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2012年古玩文化艺术品交易举行的天珠专场也是由杨子推动的，旨在为天珠找到一个价格指导，为天珠正名。在拍卖会上拍天珠不仅提高了天珠的认知度，也在某种水平上给了它一个合理的价格尺度和参考范本，而这场拍卖会后，天珠的价格也在一直攀高，成倍增添。
“各人都以为天珠突然起来的，着实不是，完全是预则立不预则废，着实不难发现，从现在往前推，每一步都是战略性的。”杨子说。
天下上蚀刻的生产年月十分久远，主要分三个时期：早期(公元)前2000年前；中期(公元前300-公元200年)；后期(公元600年至公元1000年)。早的蚀刻玛瑙主要是在美索不达米亚(在伊拉克境内，底格里斯河、幼发拉底河流域)和印度古代文明的遗址发现的。到现在为止，我们以为印度白塔拉尔和钱呼达拉是制作蚀刻玛瑙的中央在伊朗，将其年月追溯到萨珊王朝(公元年)。
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在二十世纪初期，那里仍然接纳手工加工蚀刻经文饰物。1875年，巴基斯坦的信得省仍接纳这一加工工艺。1930年，在巴基斯坦信德省找到了一位名叫芦赫迪诺的老人，他熟练掌握这一工艺并就地树模，但他说已经五十五年没有蚀刻过玛瑙珠子了，就是说到十九世纪末，在西北亚、南亚次大陆这种工艺已经逐渐失传。
早在唐代天珠就已为人所知了，欧洲人劳弗于1913年撰写了《东方绿松石考证。他引用《唐书》及几部唐代经文中的“瑟瑟”一词举行较量考证。他引用《唐书》上的一段陈述，说明高品位的藏族官员肩上披挂着一串串“瑟瑟”。“瑟瑟”摆放在金银之上。
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另一份摘自《新唐书》的文献批注，“瑟瑟”一词在唐朝有其特殊的寄义，但厥后仅有“珍贵石头”这一较量通俗的寄义了。他进一步推测，“瑟瑟”一词的原意可能是缟玛瑙(带条纹的玛瑙)，而这一词可能与藏文词“瑟”、波斯文中“Sjizu”、阿拉伯文中的“Djizu”和梵文中的“Cesha”有关。
“瑟瑟”与“瑟”之间在发音上的相似性及人们所报道的藏人对它的极高评价都批注藏族瑟珠可能就是唐代的“瑟瑟”。另一个证据颇有启发性，足以证实瑟在唐代就已为人所知，这就是贝克对瑟珠信制品举行的形貌。听说这件信制品出自一个唐代墓穴。
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