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16时50分许，“香港释教界庆祝佛诞恭请佛陀顶骨舍利莅港供奉瞻礼祈福大会”安奉大典正式先。舍利宝塔由仪仗队护卫移到礼台上安座。这座金色的舍利宝塔遵照七宝阿育王塔打造，塔高1.38米，重达数百公斤，通体饰有各色至宝奇石，中央安放着据《法显经》纪录“黄白色，周遭四寸，其上隆起”的国宝圣物佛顶骨舍利。
据文籍纪录，佛顶骨舍利是佛祖释迦牟尼涅槃后留下的为珍贵的头顶骨真身舍利子。
2008年，考昔职员在南京大报恩寺遗址意外发现宋代长干寺地宫；昔时11月，装有佛顶骨舍利的七宝阿育王塔由地宫出土；2010年6月，中国释教界在南京栖霞寺为这枚圣物举行了盛世重光大典。
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佛顶骨，梵文音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也”（《无上依经》）。佛涅盘后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”（《大般若波罗密多经》卷五）。据悉，天下各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。佛顶骨传到中国的明确纪录始于唐代。
舍利分为两大类。一为“生身舍利”（自注：又称为“碎身舍利”），也就是包罗了骨舍利、发舍利、肉舍利、头顶骨舍利、牙齿舍利。……结成圆形时称为“舍利子”，结成畸形时，称为“舍利花”。除了一样平常所常见的骨舍利、发舍利、肉舍利外，在历史中还泛起过中国东晋的译经大师鸠摩罗什火葬后留有一舌根舍利，以及近代释教刷新大师太虚的心脏舍利。
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1948年太虚大师在上海玉佛寺圆寂火葬后，整个心脏不光未被高温大火烧成灰，心脏外还被许多舍利包裹着。
第二种就是“全身舍利”。在佛陀之后的高僧中，曾有大修行者在入灭之后，遗体竟能耐久而不腐烂，以全身保全的形式留存人世。在广东省南华寺即供有六祖惠能的全身舍利，而唐朝丹田僧人、明朝憨山大师也留有全身舍利。另外，安徽九西岳、香港大佛寺慈航法师、新店碧潭寺的清严法师、北投安国寺的赢妙老僧人，都留有全身舍利为后人所瞻仰。
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