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陈衡恪，字师曾，号朽道人、槐堂，是诗字画印的全才。他曾说：“生平所能，画为上，而兰竹为尤。刻印次之，诗词又次之。”这一点，他如实道来，似乎不如齐白石“滑头”，齐氏提及自己“诗字画印”的排序时，似乎是“诗”，“画次之”，让人怎么看也以为老人似有“欲擒故纵”之嫌。陈衡恪将自己的“诗词”置于末，而于书法，则提也未提，想必还应列在“诗词”之后了。
着实已往人考究学问，并不太以字好而自矜。像陈衡恪这样的诗书世家，其书法基础就不行能会差。我们都知道，他的父祖皆一代硕儒，文史各人。祖父陈宝箴曾任湖南巡抚；父亲陈三立，清末同光体诗派的首脑人物；三弟陈寅恪更是中国的史学大师。而陈衡恪少时就显示出极高的艺术先天，十四岁时在湖南长沙与著名字画家胡沁园、王湘绮相识，常以国画讨教；后又受业于湘潭金石字画名家周大烈；婚后还从岳父、南通名儒范肯堂学汉隶、魏碑及行楷。在诸多名师指导下，青年时期的他，就已经是诗字画印诸艺皆通了。后赴日留学，又先后与鲁迅、李叔同相交而成为挚友。归国后，他曾与鲁迅同在教育部任职，两人意趣相合，来往甚密，那段时期里，鲁迅日志中时常要提到“陈师曾”的名字。
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只管陈衡恪的字画印章受吴昌硕的影响很大，但鲁迅对陈的推重似乎更超于吴，这也说明鲁迅更喜欢文人文字中“笔简意饶”的书卷气。在中国近代画坛上，陈衡恪也是一位开民俗之先的人物。昔时他所作的《北京民俗人物画》，用速写与漫画的形式，揭破出其时社会底层的民间生涯，其手法之新颖，意境之奇异，可谓亘古未有。另外，众所周知的关于艺术大师齐白石“衰年变法”的故事，也就是齐听从了陈师曾的建议而获得了乐成。难怪白石老人在晚年的口述自传中也曾感伤地说：“如没有师曾的提携，我的画名，不会有今天。”
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世事难料，往往自称“朽者”者，则反而“不朽”。
总有人诉苦老天不公。老天公与不公，还真欠好简朴判断，或者说基础就是一本糊涂账，说不清晰。陈师曾可以说是“官二代”，同时照旧“文二代”。且不说他年轻时即与鲁迅、李叔同这样的人物交游，就是能够身为陈散老的令郎，足为人生之幸也。他的学习条件，是无比优越的。这一点，吴昌硕、齐白石、都不能与之相比，甚至黄宾虹也比不了他。
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