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黄釉瓷器除了作为陈设鉴赏、一样平常生涯的用器外，照旧宫廷祭祀用器。《大明会典》“器用”一章叙及祭祀用器时曾提到：“洪武元年，多以金造……二年祭器皆用瓷……嘉靖九年，朝廷划定四郊各陵瓷，圜丘青色，方丘黄色，日坛红色，月坛白色。”以青、黄、红、白四色主祭天、地、日、月。
清代沿用明制。但明清两代对黄釉瓷器的使用也略有差异，明代的黄釉瓷器主要是作为皇室的祭器，在传世品中祭祀用瓷所占的比重很大，明代的方丘即清代的地坛，它和明清两代的社稷坛，所用的主祭器物都是黄釉器物，如故宫博物院珍藏的明弘治黄釉牛头尊，也称“牺尊”（图二），这种器形与乾隆十三年（1748年）奉敕编着的《皇朝礼器图式》中的地坛正位尊的形制基本一致，与故宫博物院所藏的乾隆黄釉牛头尊大致一样，说明这种器形是分属明代方丘和清代地坛或社稷坛的正位祭器。
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黄釉瓷器就是以适量的铁为着色剂，用氧化焰低温烧成的釉色。瓷器上纯正的黄釉，始自明初洪武年间，到弘治时期黄釉瓷已近乎完善，到达历史上低温黄釉的高水平，明晚期曾一度停烧，直到清顺治时期，才又恢复烧制，康熙雍正乾隆三朝的黄釉瓷主要是以仿宣德和弘治黄釉瓷为主，在沿袭明代黄釉的基础上，勇于创新，把暗刻、划、印、雕等种种装饰工艺以及釉上彩绘配合运用到黄釉瓷器上，富厚了黄釉瓷器的品种，一改单色黄釉瓷以素取胜的面目，形成黄釉瓷生长史上的又一个岑岭，晚清时期则以光绪黄釉瓷为代表，精品多为光绪朝慈禧太后御用的官窑瓷器。
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而以前很少被人追捧的清晚期瓷器的市场行情近年来日益走高，正以其独占的艺术价值和升值潜力先逐渐受到藏家关注，从珍藏的久远偏向来看，市场空间还很大，其中光绪黄釉瓷就是此时期的一个亮点，此时的御用精品瓷多为带有堂名款的瓷器，犹如治朝的“体和殿制”款瓷、光绪朝的“储秀宫制”款和“细腻斋”款瓷等都是精品中的精品（图三），岂论是从做工照旧从画工上都比同时期的瓷器细腻许多，传世品也多为旧时宫中遗物，极具皇家气质。
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