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舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后,其时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利,并建塔供养。一百六十年之后,统一印度的阿育王,又将舍利分藏于众多的佛塔内漫衍各地。广东南华寺生涯完好的六祖慧能禅师的真身,称为全身舍利。
复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利,眉间取舍利,雕佛锈像得舍利,花端剃发得舍利等等,这种舍利非有关心理征象,亦非任何药品凝聚某人工制造。而是恒久修炼戒定慧,持恳切感得,称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。舍利的颜色常见的有三种,白色的是骨舍利;玄色的是发舍利;红色的是肉舍利。唯佛舍利有五色,神通转变不为一切物所坏故。
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释教徒对于佛之舍利,存有难逢难遇之想,故愿意敬重供养。且往往信仰舍利所在,即如法身所在。因此供养舍利,即犹如星期佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等,欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《大智度论》卷五十九:“供养佛舍利,以致如芥子许,其福报无边。
佛指骨舍利泛起,天下为之震惊。著名学者季羡林以为这佛指骨舍利在13层宝塔下埋藏了千年,唐朝‘迎佛骨于凤翔’的佛骨竟然还存在于宇宙间,它的重现让人肃然起敬。
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舍利子是血肉精髓骨脂火葬凝聚的,是物质元素而并无灵异因素;空学生尊重舍利子,是由于高僧大德的慈悲智慧好事。近代印光大师也说,舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的,是心和佛相合的表相,和丹家所说的精气神没有关系。从早期不为人知,到现在的一物难求。世间任一物种,也完成了它的转型,斗胆踏入艺术殿堂,摇身变为投资热品,它的珍藏之热所向披靡。近年来舍利在市场交易,拍卖会等屡创新高。
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