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释教自汉代传入中国,但初期只被视作仙人道术的一种,盛行不广。
西晋以后,社会动荡,人民生涯痛苦,为释教信仰的撒播提供了的宽阔的民间土壤;另一方面,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方,它们的文化传统与泉源于西域的释教更易于相互认同。因此,释教在
十六国时期得以迅速生长,并渗透到社会各个阶级。这一时期泛起了中国的早一批高僧,他们获得了胡族统治者的鼎力大举扶持。西域僧人佛图澄被后赵石虎尊为“大僧人”,他不仅宣讲释教,还加入军政神秘;佛图澄的学生道安被前秦苻坚迎至长安,领众数千人,他制订了僧团规则仪式,为以后汉族地域的寺院制度奠基了基础;5世纪初,龟兹僧人鸠摩罗什来到长安,在后秦君主姚兴的扶持下主持译经,他不仅系统译出了大量大乘空宗佛典,还作育出僧肇、竺道生等一代建设中国释教的优异学者。
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十六国照旧中国释教艺术的绚烂时代,莫高窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟等早期石窟寺开凿于这一时代,现存释教造像也始见于此时。在释教东进的旅程中,十六国处于承上启下的主要阶段,以后先,“释教征服中国”的脚步加速了。鎏金是古代金属器物的镶金要领,就其加工要领和工艺原理而言也称火锻金。在我国其始于战国,其有两千多年的悠久历史和奇异的工艺技巧,是我国古代手艺的绚烂成就之一。[1]
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