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清代天珠
天珠的藏语发音为『思怡』（DZI），为优美、威德、财富之意，而梵文是以『昧自尬』称谓天珠。早在唐代，天珠就已为人所知了，欧洲人劳弗于1913年撰写了《东方绿松石考证》。他引用《唐书》及几部唐代经文中的“瑟瑟”一词举行较量考证。并凭证陈述，说明高品位的藏族官员肩上披挂着一串串“瑟瑟”。奥地利藏学家勒内·德·内贝斯基·沃科维茨于1952年出书的《来自西藏的史前珠》及《西藏的神灵和鬼魅》本书中，称其为“猫眼石”。杜宾·路易斯在《珠的历史》，则称其为“蚀刻或漂白的红玉髓”。著名人类学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文中称其为九眼勒子。
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两本书中，均称为“猫眼石”。杜宾．路易斯先生于公元一九八六年出书的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。《新唐书》纪录：“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”著名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾著名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族衣饰勒子项圈质料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出书的《西藏天珠》一文中重新至尾称天珠。
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天珠主要产自西藏、不丹、锡金等喜马拉雅山域，被藏族同胞以为是天降石。因身上带有诸多神秘符号，加之史籍只有零星纪录，又无科学考古掘客实物佐证，社会上也撒播着多种关于天珠的解读和传说。天珠在西藏已经有2000多年的历史，为藏密七宝之一，在藏族同胞看来，拥有天珠是身份的象征，唯有神圣之人才可佩带，以是一直以来，西藏人视天珠为天神留下的祥瑞物，对它的重视犹如自己的生命，拥有一颗天珠是很大的福气和缘分，世世代代都受到藏族同胞虔敬地供养与珍藏。另外，据传统藏医的纪录，真正的至纯老天珠除可增添人体免疫力外，对预防中风颇有功效。
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