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据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，灼烁彻照，规则无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之巨细犹如五倍须弥山之高广；其眼清白明确，眼之巨细犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，逐一相中有八万四千好，逐一好中有八万四千灼烁，遍照十方天下，摄于密教，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙视察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，种子为逳（hri^h！），密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。其种子为筟（sam！），密号清净金刚，三昧耶形为初开之莲花。
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如药师佛手托药钵，体现此佛以药物济世，拯救众生病痛之苦的本愿。阿弥陀佛手中拿的是一个莲台，象征着能接引众生往生西方净土，由莲花生之意。而种种菩萨、罗汉、护法诸天等，肩负着弘扬、护持佛法的重任，手中所持器物更是繁多。详细归结为动植物类、法器类、庄重用具类、武器类、乐器类及藏秘特此外持物如天杖、手鼓、普巴杵等。而安放佛像的台座又是多种多样，有佛台、莲花座、生灵座、鸟兽座等。佛陀的台座又以金刚座、莲花座和须弥座常见。依附于佛像反面所发出的光环、光焰成为光背。光背又有头光、神光之别。只有如来部诸神才气同时具有头光和神光，罗汉和菩萨只有头光，少数情形下菩萨也可能泛起身光的情形。
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永乐前期，佛像整体造型、装饰风范基本成熟，具特色的是莲花座上的莲花瓣，其形制细长丰满，劲健有力，可以作为此时期造像鉴定的主要依据。永乐后期，是明朝宫廷造像的定型时期，造像的体态趋于平稳。为显着的也是莲花瓣，其形制比永乐前期略为宽肥，而且在莲瓣头部泛起了卷草纹。这一时期是明朝宫廷造像的郁勃时期，现在遗留下来的宫廷造像大多是这种类型。其次从制作工艺特点来鉴别。一样平常都接纳黄铜铸造。永宣造像上一样平常都刻纪年名款“大明永乐年施”或“大明宣德年施”。造像的署款都是从左至右的顺读形式，而不是其时汉地传统的自右至左的倒书名堂。造像高度约莫多为20厘米左右，较量大型的造像虽然有，但数目少少。
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