“中国铜佛像在德国有一个很是稳固的场，一些带有明确年款的佛像成友好况一直都颇为理想。特殊是大明永乐、宣德等年造的佛像显着要比清代佛像受接待。”
北魏时释教大盛，促进了佛像的铸造，其时大型的铜佛像供奉于石窟、寺庙的殿堂，小型的则供奉在善男信女的斋堂，一样平常只有二三十厘米高。
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据有关文献纪录，东晋时的戴逵，是我国民族佛像的首创者，他与其子都善铸佛像与镌刻，所铸作品极其传神传神，被称为“戴家样”而为时人所仿效，后世亦誉之为“二戴像制，历代独奇”。
隋朝则是一个释教过渡期，这个时期在佛像的制作威风凛凛威风凛凛上，改变了北魏以来“秀骨清像”的模式，而追求雍容华贵，并有所创新。
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以后，经由漫长历史的演绎，在各朝各代工匠一直的起劲探索下，所铸的佛像更显细腻细巧。
特殊是清康熙年间，由于珐琅质料的使用，佛像的装饰手段越发壮丽多姿，开创了铜佛像制作工艺的新天地。
鉴于佛像撒播有绪的事实有限，不少藏品又已锁入“闺”中，场人士以为，近年来场上出售的赝品，大多是使用现代高科技手段制作的。珍藏者要掌握佛像在各朝代制作的艺术威风凛凛威风凛凛，仔细甄别，阻止受骗。
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