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伪品伪款，这类佛像数目较多，佛像作伪者缺乏历史和造像知识，佛像形象不正经，款识乱刻一气，稍加注重即可发现其误差百出。这主要从四个方面去识别。从干支纪年方面去识别。例如北魏普泰年号前后仅一年，若泛起普泰三年的刻款，此款就颇可嫌疑。但造像上年款，干支纪年差池又往往是极普遍的征象，因中国地域宽大，穷乡僻壤文化水准低下，改朝换代，民间还不知道，继续用前朝天子年号也是顺理成章的事，以是还要详细剖析。
用厥后史书所称朝代署款。这种错误极为显见，完全是作伪者缺乏少的历史知识所致。东魏、西魏为北齐、北周所代，是历史事实，但其时的执政者是以正统的受命于天的天子自居的，自称只能是大周，其亡后，史家称其为北周。其时人作器物，怎么能用厥后史家所称其所在时代？
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用庙号署款。若有一尊铁观音像，背后竟铸有“大宋真宗年制”。真宗是北宋赵恒死后所尊的庙号，怎么能用庙号来署款呢？前任天子死后，只管新天子已执政，但仍然继续使用原来年号，直到来年的大年月朔，改用新年号，不行能泛起用庙号来取代年号的征象。这种显而易见的谬误，稍有历史知识即可识破。
通过款识内容上泛起的释教知识判断。例若有一尊唐代铜十一面观音立像，形状上看还说得已往，造像上是唐代常见的观音像，头部共有三层，为十一面围绕。十一面观音是唐代六百年底到七百年头密教盛行才先泛起的观音形象。在此之前，观音没有十一面的。但光背后刻款，却是五世纪中叶的“大魏太平真君某年”，先不用说造型，就光这十一面观音的形象，也不能提前二百多年泛起。
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从款识的字体、镌刻要领、异体字与简化字、避忌等方面也可以成为判断佛像真伪的一个依据。真品翻模。这种翻模造出的佛像看上去八九不离十，但稍加注重细部，如脸部、衣褶的局部，特殊是手指、脚指，就会发现细部处置赏罚很粗拙，而且模糊，手指生硬，衣纹细部交待不清等等，质地上极重压手，铜质或铁质坚硬。近年来市场上有些仿明朝铁佛像，锈迹斑斑，份量上也很合适，颇可疑惑人，但若注重上述细部，就会以为生硬碍眼。
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