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这一发现充实证实马文升所谓“浑源庙址犹存”实为无稽之谈。正是在其视察研究的基础上，同时凭证唐以上的经史之纪录，先生写下了《北岳辨》，以“书所见以告后之人，无惑乎俗书之所传焉”。他指出：“自唐以上征于史者如彼，自唐以下得于碑者云云，于是知北岳之祭于上曲阳也，自古然矣”。
《裴村记》则是亭林先生康熙二年(1663)五十一岁时所作，载《亭林文集》卷五。据《顾炎武年谱》“公元1663年，癸未，康熙二年，五十一岁”条下纪录：“至闻喜之裴村。有《裴村记》。”《裴村记》云：“余至闻喜县之裴村，拜于晋公之祠，问其苗裔，尚一二百人，有释耒而陪拜者。出至官道旁，读唐时碑，载其谱牒世系，登陇而望，十里之内丘墓相连，其名字官爵可考者尚百数十人。
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”《裴村记》主要是凭证作者在喜闻县裴村的所见所闻，记述了其它裴氏宗族之与唐生死的情形，说明晰“氏族之有关于人国”之原理。文章在一定唐天子“寓封建之意于士医生”的头脑的基础上，提出了“夫不能复封建之治，而欲藉士医生之势以立其国者，其在重氏族”的政治主张。
而《钱粮论》作于何时没有详细纪年，据王蘧常先生所编《顾亭林诗谱》考证，应作于康熙年间(约之间)，载《亭林文集》卷一。清初陜西关中一带的田赋，是向农民征收银钱的。关中交通未便，原来就缺乏银钱，农民必须平沽粮食换取银钱，再向官府缴纳。这就势必造成榖贱伤农征象，农民受到官商的双重聚敛。《钱粮论》中说：“今来关中，自鄠以西至于岐下，则岁甚登，榖甚多，而民且相率卖其妻子。至征粮之日，则村民毕出，谓之人市。”他在这篇文章中，从历朝经济政策得失的考证，论列了明清两代田赋制度的不合理状态。
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《日知录》乃顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。《日知录》内容宏富，意会古今。三十二卷本《日知录》有条目1019条，《原姓》即是其中之一篇。《日知录·原姓》载《亭林文集》卷一。顾炎武《原姓》说：“男子称氏，女子称姓，氏一再传而可变，姓万万年而稳固。贵者国君，国君无氏。不称氏，称国。”顾炎武对此作了深入研究，他枚举出《左传》大量实例总结道：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”在这个问题上，许多人注重不够。
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