这也是释教得以在雪域迅速撒播开来的一个主要缘故原由。可以说，唐卡泛起此世间的初目的是为宗教服务。对信徒来说，唐卡中所绘就是佛菩萨真实的化身，虔敬供奉星期唐卡中的佛菩萨，与星期真佛相同，以是唐卡是表征佛经教义的宗教法器。唐卡绘制是否如理如法、唐卡中所转达出的内容与经典的相互契合度是珍藏唐卡要思量的主要因素，也是区别于其他艺术评判尺度的差异要素。
唐卡，也叫唐嘎、唐喀，是藏族特有的一种用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡的绘制要求严苛、法式极为重大，必须凭证经书中的仪轨及上师的要求举行，包罗绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺法式，一幅唐卡短则半年完成，长则需要十余年。
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近年来，唐卡珍藏场一直升温，尤其从2006年唐卡被列入我国非物质文化遗产之后，明清唐卡在拍卖场屡创天价。2002年12月，古玩文化艺术品交易拍卖了一幅《清普贤菩萨像唐卡》，成交价为5.5万元人民币，是昔时国内唐卡拍卖的高纪录；2004年，古玩文化艺术品交易拍出的《清初五凤图唐卡》(5件)为17.6万元人民币；2005年，古玩文化艺术品交易春拍，明初唐卡《打籽绣岩传甘露漩明王》以138.5万元人民币成交。
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唐卡起始的准确年月，至今尚无定论，但它源于壁画是毋庸置疑的。有学者以为：早的唐卡是绘制在兽皮之上的，它应起源于牧业文明的雅砻文化时期。但我们以为它至多是唐卡艺术的萌芽。真正意义上的唐卡，画芯和装裱都离不开棉、麻、丝、帛这些农业文明的功效。以是唐卡的起源应是在松赞干布从雅砻迁都逻些(拉萨)之后。由于在这之后，西藏藏族地域，才真正进入农业文明时期。五世达赖所著的《大昭寺目录》纪录，松赞干布用自己的鼻血绘画了一副白拉姆女神像。这个故事的真实性已无从稽考，然而唐卡艺术在此时兴起则是完全可信的。由于松赞干布定都拉萨，一方面农业文明为唐卡的创作准备了基本的物质质料。
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