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在敦煌云冈龙门等石窟中，我们可以看到，那些供奉者和制作匠人把他们的精神寄托，对来生的憧憬，以及他们以为的神圣形象，都凝聚在佛像上。这在云冈石窟中也获得了显着的反映。在第二十窟中，有一座重大的坐佛，两眼眼光锐利，俯视世间，嘴角凝聚着一丝令人莫测高深的微笑。这座佛像高达十三．四六米，作入定坐式，是国内有数的大佛。此佛已完全脱去了犍陀罗时期穿的希腊式服装，他褒衣博带，俨然是两汉以后士医生的制服。这虽然不是由于佛要追求时髦妆扮，而是制作人的宗教意识和审美看法在艺术上的反映。
北魏孝文帝迁都洛阳以后，政治上推行汉化政策，在镌刻的佛菩萨身上也获得了反映。这一时期制作的佛像，都是短衫长裙，同汉人的衣饰一样了。其缘故原由在于，北魏统治者拓跋氏所属的鲜卑族，是东胡族的一支，秦汉时，游牧于西喇木伦河和洮儿河之间，依附于匈奴。北匈奴向西方迁徙后，鲜卑族占有了匈奴原来的地域，势力才强盛起来。
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公元三九八年，鲜卑族拓跋部的首领拓跋珪建都平城（今大同市），次年称帝，即北魏道武天子。由于鲜卑族文化落伍，人数较少，为了牢靠他们的统治，公元四九三年，北魏孝文帝将国都由平城迁到洛阳，并下诏榨取穿胡服说胡语，把鲜卑姓改成汉姓。北魏孝文帝的这些汉化措施，从这一时代塑造的佛佛像菩萨身上所穿的短衫长裙服装上也获得了反映。为了使用释教来保知北魏这块「庄重领土」的「国运恒久」，北魏的许多代天子都全力弘兴释教，广造寺塔，赐予僧侣以种种特权。
南朝历经宋齐梁陈四朝,共一百六七十年,释教也相当蓬勃,杜牧著名句“南朝四百八十寺,几多楼台烟雨中”。可是南朝留下来的佛像很少,较量著名的是四川成都万佛寺出土的一批。特殊是南朝的铜佛像,确为真品的全天下仅有数尊,今天通常看到南朝款的佛像多为伪品,有的如清端方旧藏宋元嘉十四年（437年）韩谦造金铜佛像这样的名品,也是清末仿造。首都博物馆一展柜内有许多小佛像,绝大多数都是唐代的,可是都被人加刻了南北朝的款,市场中杂乱的情形也就可以想见了。
上海艺术品交易中心近期对古代佛像市场价格分析后估价表：
清乾隆铜泥金秘蜜文殊室利佛-----价格：RMB日期：
明铜宝冠释迦牟尼佛像价格：RMB日期：
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明永乐铜鎏金无量寿佛像价格：RMB日期：
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明宣德铜鎏金无量寿佛像价格：RMB日期：
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同年,一件清康熙大功效者嘎巴拉铜像在古玩文化艺术品交易秋拍以1792万元成交;2011年,上海古玩中国交易中央春拍上也拍了许多佛像,其间有3件佛像成交价逾万万元人民币。古玩文化艺术品交易在昔时秋拍中推出“观自在中国释教造像专场”,有63件拍品成交,成交总额高达7388.86万元,其间有两件达万万品级
明清金铜佛像近年来在香港和内地拍卖阛阓屡创天价：2005年古玩文化艺术品交易秋拍,一件明铜药师佛坐像以1100万元人民币成交,创下其时内地拍卖阛阓佛像成交高价;2006年10月,在香港苏富比拍卖会上,一尊明永乐铸铜鎏金释迦牟尼坐像,凭仗1.166亿港元的成交价惊动一时;佳士得2010春拍中,一件明宣德制鎏金铜无量寿佛坐像以7010万港元成交,为昔时开了好头。
近年来，中国古代佛像投资市场行情一起看好，升值空间较大，特殊是高质量的明清金铜佛像，尤其值得珍藏投资。而相比投资价值，其文化和艺术价值愈甚。不外，由于佛像珍藏门槛较高，需要举行系统的学习。建议新入行的藏家，先从近现代佛像工艺品入手，或对某一版块举行系统性珍藏，切忌同流合污，单纯以增值为目的，失了珍藏本意
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2玉器：翡翠玉器，高古玉，明清玉，以“润透白”为佳。
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4杂项：各类精品杂项，如佛像石章各类雕刻陨石等。
5青铜器：各类器具，宝剑，铜镜，佛像，鼎，金银器等。
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