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上海艺术品交易中心市场部：古经理 手机：
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我们见到的嘉庆年间制作的紫砂壶，壶把壶底有“彭年”二字印，或“阿曼陀室”印的，都是由陈鸿寿设计杨彭年制作的，后人称之为“曼生壶”。陈鸿寿使紫砂陶艺越发文人化，制作手艺虽不如明代中期精妙，但对后世影响很大。杨彭年首创捏嘴新工艺，他不用模子，信手捏来，随意而成，颇具天趣。乾隆以后，陪同着清王朝的衰落颓势，紫砂壶的制作也愈来愈不景气。值得一提的是嘉道年间的邵富翁，他为陈鸣远以后的一代能手，其它如邵友兰邵友廷蒋德休黄玉麟程寿珍诸人，则一代不如一代。更多的是因循守旧，很少创新，制作工艺也日渐纰漏荒疏。
今世的紫砂大师，首推顾景舟老先生。其余如蒋蓉徐秀棠徐汉棠鲍志强高海庚朱可心何道洪裴石民王寅春李昌鸿顾绍培汪寅仙吕尧臣等也各自身怀特技，各有专长，皆为一时俊才。宜兴紫砂壶起源于何时，这在学术界和紫砂器喜欢者之中都举行过。
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其他说法
宜兴紫砂壶始于宋朝。其凭证1976年宜兴丁蜀镇地域的羊角山掘客出一条宋代龙窑窑址，出土了许多紫砂陶残器。另外又有文献纪录，早见于北宋文学家欧阳修有“喜共瓯吟且酌，羡君潇洒有余清”的诗句，梅尧臣也有诗加以赞扬：“小石冷泉留早味”，“紫泥新品泛春华”。从考古掘客的实物和文献纪录相互印证，具有断代的参考价值。
宜兴紫砂壶起于明代。此说的凭证参考了明周高起《阳羡茗壶系》首创篇纪录。金沙寺有一僧人习习用陶缸，以是选用细土加以洗练捏坯为壶，并放在陶穴烧之，遂得以传世。《正始篇》纪录供春为吴氏家僮，而此时吴氏正念书于金沙寺，供春智慧过人，向寺人僧人学习制作紫砂的手艺，并在实践中逐渐改变了前人单纯用手捏制的要领，改为木板旋泥并配合着竹刀使用。
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在紫砂壶珍藏的天下里，字画篆刻家李海爱珍藏老紫砂壶。在他二十多年珍藏的四百多件作品中，主要是明中期到民国的老紫砂壶，且基本涵盖了各时期的名家作品。在李海看来，每一把老壶都有生命，只要是老紫砂壶，不管优劣，他都市买，重在研究，“珍藏，不是珍藏自己的喜欢，而是珍藏历史。你有权缔造历史，但没有权改变历史。”这是他坚持的珍藏理念。
没著名家作品不能算珍藏家，“紫砂壶一样平常以为起源于宋代，但真正走上艺术化生产是在明代正德年间以后。宋元以前多煮茶，明清改为沏茶，紫砂壶与茶文化息息相关。我喜欢老紫砂壶，就由于它是茶文化的主要组成部分。”有趣的是，李海与紫砂壶的结缘，却不是由于茶，而是源于他初喜欢珍藏古砚和篆刻，其间还与名家壶一再擦肩而过，说来颇具戏剧性。
其时李海在古玩市场逛时，发现了一个底下印有“阿曼陀室”四个字的紫砂壶，并不知道这四个字代表谁，没买。回来审查资料才知道，曼生壶有一个印就叫“阿曼陀室”，才知道那就是陈曼生的作品。“我一激动，第二天一大早就去市场，结果没看到。厥后连去三天也没见到，忏悔啊！”
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