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上海艺术品交易中心市场部：古经理 手机：
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考古与文献可以证实，商周青铜器上的龙纹饰是对中原地域上古文化的继续与生长，体现着鲜明的区域性特征。生物进化与历史地理的研究功效，又为商周青铜器上龙纹饰的生物原型是中华扬子鳄，提供了有力的证据。于此基础上讨论龙纹饰的文化意义，实应导源于上古四灵看法的形成。四灵作为类属之长，是种种现实动物的代表，也是人类食物的主要泉源，而此正是四灵纹饰与青铜食器建设关系的泉源所在。
龙纹是青铜礼器上主要的装饰，主要分为具象的龙纹与抽象的夔龙纹两个类型。商周青铜器上常见的平面龙纹及其立体造型，多为仰面状，前额双角十分蓬勃，虽未如后世之龙长身多足，也没有详尽描绘指爪，仅以侧面图所示的两足体现前后两对龙足，躯体不长，卷尾上翘。商代中期以后，具象龙纹的姿态愈加富厚，有爬行龙纹卷体龙纹交体龙纹双体龙纹两头龙纹等。此处例举的五种龙纹构图方式，沿用了马承源先生主编的《中国青铜器》一书的纹饰命名。
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关于龙纹的差异姿态，该书相关章节已有较为详细的形貌，本文不再赘言。夔龙纹则是具象龙纹的抽象化变体，以简明流通的细长线条体现龙的身躯，角足皆不显着，上翘的尾部也仅以稍微上扬的线条意会，狭长的夔龙纹带较为常见。由古器图录与实物遗存可证，商周时代龙的形象已经形成并牢靠化，是后世龙的雏形。然而，青铜礼器上的龙纹饰是成熟的形式，并不是龙形象的原型。
商周青铜器上铸刻的具象龙纹饰与上海濮阳西水坡遗址45号墓出土的蚌塑龙形态颇多相似，应属于统一系统，体现着与中原仰韶文化的传承关系。而大汶口文化与龙山文化中亦见龙纹饰，尤其是山西省襄汾县陶寺遗址出土的盘龙纹陶盘，是中原龙山文化的陶器代表器之一。盘内壁饰以口衔麦穗的蜷体蟠龙，以朱红与墨黑交替的色块体现龙身的鳞片，此种龙体狭长的造型堪为商周青铜器上抽象夔龙纹构图的远源。由上述实例证实，中原地域的龙形象在原始社会时期既已形成，对龙的尊崇亦源于上古，商周青铜器反映的是中原地域的特点，所铸刻的龙纹饰是对已经牢靠的龙形象的继续与生长。
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经考古学家考证，甲骨文与金文誊写的“龙”字皆依东宫苍龙七宿的星象所摹画，而上海濮阳西水坡遗址45号墓陈尸蚌塑所展现出的诸多方位元素亦与早期星象图的名堂相吻合，冯时先生在《中国天文考古学》中已有叙述。龙的原型即源于上古天象，在先民的臆想中更幻化为神，自始便具有了通灵的文化寄义。与此同时，先民在自然界中寻找可与之比勘的现实生物，附神其上，作为具象龙的生物原型。古脊椎动物学家通过考察濮阳蚌塑龙的身体各部分比例关系后以为，其原型应为扬子鳄。这一推论颇具合理性：其一，作为与恐龙同时代的生物，鳄是迄今在世的原始的动物，在进化史上饰演着主要角色，是与史前爬虫类动物毗连的后纽带。
显然在商周时代之前，鳄即已存在。其二，殷墟时期处于商王朝的后时段，甲骨卜辞有大量猎获犀象的纪录。商代至西周前期，中原地域仍为温暖湿润的亚热带天气，在张丕远先生主编的《中国历史天气转变》一书中《夏商以来中国东部天气的冷暖转变》等相关章节，已有科学的论证，鳄在其时也并非有数之物。
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