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在制作铜镜时所使用的模数中分为一模二模三模，这也决议了铜镜的清晰水平，余先生的这面铜镜模数很差，而且正面镜子的品相也有缺损，虽然这面铜镜的出品年月相对久远，可是由于品相差，整体珍藏价值低。
人们喜欢铜镜，不光因它光面能照影，而反面的构想主题更具有艺术的熏染力。古代铜镜上有的纹饰的寓意与设置，至今仍有许多解不开的谜，如战国山字纹镜，汉代的规则纹镜，唐代的海兽葡萄镜等。海兽葡萄镜还被中外的学者称之为“多谜之镜”。
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上海故宫博物院内珍藏有一块“海马葡萄镜”。其直径为12.1厘米，厚0.9厘米，重580克。铜镜呈圆形，沿较高，反面中为异兽钮。钮的周围分内外两轮区，其间有一周凸棱相隔，周围饰有姿态相同侧伏于地的四海马，海马周围是枝条交织缠连的葡萄纹，枝叶上有雀鸟飞落，百态千姿。纹饰所有为浮雕式，此镜古朴典雅，图案奇异传神，制作优异。
这类铜镜在宋代的《博古图录》上称“海马葡萄镜”。但在清代的《西清古鉴》上则称之为“海兽葡萄镜”。另外尚有的称为禽兽葡萄镜天马葡萄镜瑞兽葡萄镜等名。但“海马”“海兽”名称的使用照旧较为普遍。
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“海马”“海兽”的称谓，初的命名者未加诠释，事实为何种动物，至今也没有一致的说法。早年德国有位学者以为“海马”是古代伊朗与祭祀有关的一莳植物Haoma，后转化变为“海马”。尚有人以为“海马”是外洋的马。古传中国青海有日行千里的“青海骢”，有的学者以为“海马”即是这种“青海之马”的简称。显然，这些是人们的推测。清代人注重到了铜镜上的兽“似马非马”，故称之为“海兽”。
关于兽与葡萄的组合，应该起源于古希腊的酒神崇敬，在早期的酒神崇敬中，葡萄纹作为陪同纹泛起在艺术作品中，厥后一直生长，逐渐形陋习则的图案，而且在葡萄间穿插禽鸟动物和人类，这种组合仍然含有很大的表意功效，人们想体现的是大自然的协调优美，同时也使画面显得生动生动，随着人类文明的前进，这一图案的装饰审美作用日益为人们所重视，逐渐脱离了酒神的领域，成为一种装饰图案。这种纹样传到中国后，与中国传统的瑞兽纹相组合，被装饰于铜镜上，形成一种在众人看来很是希奇的组合。而二者的组合只在唐代泛起在铜镜上。
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