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天子所使用的御玺，除了上述代表着皇权的“二十五玺”之外，尚有着功效各异数目重大的闲章。按其内容和用途，闲章也可分为鉴赏玺珍藏玺宫殿玺年号玺诗词玺以及花押等。现在市面上所流通的御玺，大多是天子的“闲章”。
清代天子喜欢使用闲章，与其时的文化情形是细密相关的。考究诗书画印有机团结的文人字画在清代尤为繁盛，印章作为文人字画的主要组成部分，是文人书生表达心性的一种主要方式，因而文人治印的民俗渐浓，而崇尚华文化的清初帝王，自然深受影响。他们不仅喜欢书法绘画诗词歌赋，对于治印也是相当热衷。乾隆天子可能是历史上为亲爱印章的天子，据《乾隆印薮》纪录，他拥有的闲章凌驾了1800方。
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乾隆天子喜用闲章，好的体现就是深藏于内府中历代字画上的玺印。乾隆帝在位时代，曾经主持编篡《石渠宝笈》，全书共44卷，用于著录宫中所藏历代名画。凡著录于《石渠宝笈》的字画，画面上都市钤有乾隆天子的“石渠宝笈”和“乾隆御览之宝”两方印。其中，较为主要的精品，还会有“乾隆鉴赏”“三希堂精鉴玺”和“宜子孙”三个玺印，同时，凭证各卷字画所藏的差异所在，还钤有“乾清宫鉴藏玺”“养心殿鉴藏玺”“重华宫鉴藏玺”等宫殿玺。乾隆时期所编纂的著录宗教绘画的《秘殿珠林》一书，用印也简陋与《石渠宝笈》相仿。
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乾隆天子用印的另一个主要特点是数目多且易重复泛起。玺文内容相同的印章往往在统一幅作品中多次泛起，这在内府珍藏的字画中是很常见的。在乾隆天子所钟爱的字画上，留白的地方险些都市被其玺印所填满。在钤印时，乾隆帝绝少会思量到玺印与画面的关系，而是经常“任性”为之，将玺印钤在画面中甚为醒目的位置，甚至是画面中央，可谓霸气十足，这些都与乾隆天子争强好胜的性格有着直接的关系。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常黎民家。几百年后的今天，当御玺泛起在拍场或是悄悄地躺在博物馆中，权力光环逐渐褪去时，我们看到更多的是中国传统艺术的魅力与价值。无论御玺在历史中曾饰演过何种角色，在洗尽铅华之后，依旧在艺术的长河中熠熠生辉。
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