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近年来茶道盛行，古代茶具成为珍藏的热门，这着实是与当今社会稳固，民众生涯水平提高亲近相关的。物质文明的生长一定促进人们对精神文化高条理的追求。香道作为一种源远流长品位雅致的艺术存在，一定会受到越发普遍而深入的关注，它的物质载体——香熏用具也必将成为未来的珍藏热门。
由于其时玄学清谈之风盛行，清雅又缥缈的熏香自然受到其时贵族和高士们的青睐，成为他们居家养生熏陶情操的主要方式。魏晋南北朝时期的熏香是把香料压制成饼状，放入造型各异的香炉内焚烧。这时期的香炉大多为陶瓷烧制，涌现出众多让人线人一新的香熏炉具。
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自汉末释教传入中国后，到魏晋南北朝时期，释教成为其时主要的宗教信仰之一。佛家提倡用香，泛起了许多新颖别致并带有释教色彩的香熏炉具。
中国古代器物中，使用普遍而又差异颇大造型各异的就属香炉了。在一样平常人看法中，香炉似乎是点燃线香的用具，于是说到香炉的样式，大多数人脑子里总会泛起宋代哥窑或龙泉窑的双耳炉，再就是明代的铜质宣德炉及其仿制品了。着实，香炉的种类和用途远不止于此，其历史渊源也少在两千年以上了。
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前人笔下香炉，大多是言及其物而已。近年有专门于香炉之类的研究，一是扬之水的《古诗文名物新证》中关于香炉和香薰的美文；一是孟晖《花间十六声》中关于“薰笼”“添香”“香兽与香囊”的集锦。说来巧得很，两位作者都是女士，她们以女性特有的细腻洞察和文思将历代香炉香薰之类的器物与其在生涯中的作用情趣娓娓道来，前者注重名物的考略，后者则多从历代诗词与条记中寻觅薰香和焚香的生涯情趣。
两汉时期博山炉已盛行于宫廷和贵族的生涯之中。河北满城中山靖王刘胜墓中出土的错金博山炉，无论是造型和工艺都已到达极为细腻的水平，以后博山炉一直沿用至隋代和唐初。所谓“博山”，并非是指此炉出于博山，而是指器物外貌镌刻做重叠山形的装饰。据《两京杂记》纪录，长安巧工丁缓善做博山炉，能够重叠镌刻奇禽怪兽以做香炉的外貌装饰，博山炉工艺之繁，远远凌驾厥后泛起的三足或五足式香炉。
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