前面提到中国古代释教及其造像分为“汉传”和“藏传”两大类。汉传释教约莫从公元1世纪后半叶传入中国。传说汉明帝梦见金佛遣使求取经像，可是按其时印度本土尚无佛像制作，可能是后人杜撰所致，但事实说明佛像是从印度传来，无可厚非。随着佛经佛法的普及与盛行，佛像才逐步在黎民心间变得清晰。自此拉开了汉传佛像的传承。
可确认的已发生明确改变的佛像始于北魏时期，而生长到唐代可以说是释教造像的黄金时期，此时期已经魏晋时期的消化吸收，外来的造像模式与中国传统雕塑相团结，缔造出极为成熟典雅的佛像样式，如唐武则天时期开凿的洛阳龙门石窟奉先寺卢舍那大佛雕像即为这一时期释教造像的典型，面容丰肥，慈眉善目。而到两宋时期，释教也越发贴近了庶民的生涯，佛像的宗教气息已经渐弱，泛起出高度写实威风凛凛威风凛凛，富有人世情趣。
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再到元明清三代，此时藏传释教先在内地撒播，尤其是对北方地域发生了很大影响。明清两代的宫廷造像更是直接以西藏造像为范本，威风凛凛威风凛凛奇异，传承脉络清晰，同时又融入汉地审美看法和传统体现手法，越发注重细节的体现手法，浮雕珠宝密实镶边，使原本西藏佛像所特殊强调的凶忿形象在内地逐渐淡化了。而同时期藏地的藏传佛像受到多元文化的影响，也是威风凛凛威风凛凛各异种类繁多。
谈到自去年起佛像价格在拍场上的凶猛涨势，何志坚说，着实佛像价格早先攀升和古玩文化艺术品交易有关。波涨价是在2006年的古玩文化艺术品交易，珍藏家蔡铭超以1.1亿元买进了明永乐鎏金释迦牟尼坐像，第二波涨价是去年古玩文化艺术品交易秋拍，60多公分的明永乐鎏金铜佛突破2亿港元。佛像上涨一连到今年仍未阻止。
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释教造像作为一种雕塑艺术，素有高古佛像和明清佛像之分。依据各个朝代信仰的释教门派之分，明清以前朝代的佛像留存下来的以石刻木雕居多;明清佛像则以铜或铜鎏金铜佛为主。
在国内佛像拍卖市场，金铜佛像，特殊以藏传佛像为主，占到七成以上的交易量，其中明代永乐和宣德年间的宫廷造像“永宣佛像”尤被现在国内藏家和投资人看好。
东莞资深佛像珍藏家何志坚已是香港苏富比春秋两拍的常客，2013年，收了明清官窑和犀牛角杯入囊中的他，今年照旧不忘留心他的心头好—永乐永宣佛像。自上世纪90年月中后期先结缘藏传佛像并买进，现在何志坚已经在东莞市旗峰山博物馆举行中国古代释教艺术展览，并出书书籍《中国古代释教艺术展》，共展出释教文物六十余件。
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