在安溪这片宗教气氛极浓的土地上，一年的时间节律很洪流平上与种种神灵的诞辰有关。城隍爷生日，人们要提肉纸钱及袋装的“神茶”来膜拜；每年夏历二月二十三广泽尊王诞辰，人们要涌入寺庙，供奉茶品果礼；每年夏历正月初九清水祖师下山巡境，也要清茶供奉。现在清水岩的主持仍沿袭传统，天天早起3杯清茶供奉祖师。茶，现在被用做一样平常祭品，泛起在1000多座遍布闽南台湾以及东南亚的祖师公分炉庙宇里，成为滋养祖师及众神像的养料。因此，在对神明表达敬仰的祭祀礼仪中，茶作为通货流转于各个差异的神明之前，配合表达安溪人的宗教精神。
清水岩清水禅林的3种茶树移植他处极难生长，禅林植被多由寺院僧人治理照料，至今仍是幽静圣地。清水岩尚有一处觉亭，本是小茶棚，明万历年间，邑令廖同春倡修改建“觉亭”，并修“觉路”，取“还惺转念，一觉即是”之义。茶亭本是山下信众上山朝圣的休憩场所，岩上僧人顾念信众的辛勤，以岩上的茶侍奉信众。而随信众上山的是岩下的茶，这些茶被敬重地奉于祖师公佛像前。觉亭之上的神圣天下与觉亭之下的世俗天下由茶联系起来。
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另一处位于安溪县虎邱镇的骑虎岩，始建于南宋理宗绍定五年（1232年）。前殿奉祀“观音菩萨”，后殿祀奉“五谷仙公”“玄天天主”“三代祖师”。骑虎岩是佛手茶的起源地，相传清道光二十四年（1844年），泉州发生瘟疫，有人指点饮用骑虎岩佛手茶能扫除瘟疫之苦，一时间佛手茶名声大噪。在驱车上岩的途中，可看金榜村村民筹资制作于半山腰上的“时来运转”“天壶”“出水芙蓉”“别有洞天”“醉仙石”等景观。佛手茶解病救人的历史传说便刻于崖上。这是登岩敬神的必经之路，是神圣-世俗天下在乡民心中直观精练的表达。
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”可以想见，这位茶农通常里不只在茶山上笃志种茶，更在仰面审阅围绕这棵茶树的山和川；不只是无意识地劳作，更在思索这棵茶树与周边山水形势蕴藏的自然玄机之间的关系。茫茫群山在他眼里幻化成观音老子凤凰，它们正在演绎着童子拜观音老子讲书凤鸣岐山的神话，而恰是这些山水自身充当角色摆出来的神话名堂，决议了铁观音源出哪地，优劣差异的铁观音品种出自那里。
茶叶承载着安溪人的宗教情结。铁观音“魏说”的起源“圣地”有3个景观：长在岩壁上的铁观音母树，侧卧于旁的茶农魏荫像，一个土地神庙，物人神这三者的关系经由当地人无意识却又云云着实地摆在我们眼前。据魏月德说，土地神庙与他的老祖宗魏荫发现铁观音有关。魏荫获得观音托梦，来到此地发现铁观音茶树后，“就膜拜土地爷，谢谢土地公保佑”。小庙在“文革”时曾遭破损，魏月德重修了它。在他看来，魏家这个家族包罗他自己这辈子做茶都是顺应神明冥冥之中的部署。茶，是联系他和神构建起神和他之间赠与和回馈关系的中介。
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