由青年艺术家邱启敬带来的名为《和光同尘》的个展共展出500多件作品，分为寿山石青花和田白玉两个系列。作品将传统山水花鸟人物高度抽象后，尽数剖析为自我创作元素，直溯中国古典人文传统。其代表作《仿八大山人荷花翠鸟笔意》在玉石镌刻中寻觅八大山人的文字意见意义，也裹藏着孤苦；另一佳作《悲欣交集见观经》，取自弘一法师临终墨迹，用青灯对孤影映照一种修行，和光同尘。
寿山石的圆雕始于南北朝，近年在福州地域一直出土的南北朝时期的殉葬品“人兽俑”等，即是原始的寿山石圆雕作品。之后寿山石雕仍以圆雕为主要要领，特殊是清代，长盛不衰，清初的许多寿山石镌刻大师都是圆雕大师，如杨玉璇有《僧人卧像》周尚均有《弥勒》魏开通有《伏虎罗汉》，这些圆雕杰作举世著名，至今为上海故宫博物院所珍藏。
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由于圆雕近于实物的主体，以是圆雕所要选择“石材”，都应该有如按实物比例的厚度。然后按比例“打坯”。圆雕是很考究“打坯”的，特殊是大型的圆雕作品，甚至要脱离寿山石材，在土壤上“打坯”，完成并修订“泥稿”后，才正式在石材上“打坯”。选择石材的厚度是保证雕品有如实物的先决条件，然后在选好的石材上“打坯”。“打坯”的目的是保证雕品的各个部件既能按实物的比例，更能比实物传神。圆雕要特殊注重的是各个方位统一协调和融合。好比说雕人物，前方位雕的人物头部是男子，后方位就也应该是男子，而且巨细要一致。再好比说前方位的衣着是长衫，后方位的衣着就不能是短袖，而且衣摺流线等都应该协调融合。
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钮雕是专指印章上部印钮的镌刻，起装饰印章作用。其雕法居于“圆雕”的领域，有其富厚的立体感。但它尚有特点：1．物像小。限于印章的规模，一样平常都在10立方厘米以下。2．不体现物像的下方。这是与“圆雕”大的异点。“圆雕”从各个方位体现物像，而钮雕就差“下方位”。“下方位”被印章的方柱所替换。3．钮雕的内容多以动物主，特殊是古代的动物，显得古雅特殊，如：螭狮龙凤虎辟邪饕餮麒麟驼鳌龟熊蝙蝠等。因此称“兽钮”，石雕口诀说：“啼狮，笑凤，落颏龙。”所刻的古狮脸要瞪圆眼，咧大嘴，似乎在啼吼，始能体现其威严。所刻的凤应该体现柔和温顺的性格，笑容满面，象征祥瑞和优美。所刻的龙，口要张得特殊大，似乎落了下颏，始能体现其张牙舞爪的凶猛。近代钮雕内容扩大至花果人物，更见得富厚多彩。
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