白田石是指田石中白色者，质地细腻如凝脂，微透明，其色有的纯白，有的白中带嫩黄或淡青。石皮如羊脂玉一样平常温润，越往里层，色地越淡，而萝卜纹红筋格纹却越加显着，似鲜血储于白绫缎间。石品以通灵纹细少格者为佳，质地不逊于优质田黄石。
红田石：田石中色红者称为红田石。生为红田有两种缘故原由，一为自然天生一身原红色；一为人工煅烧而成后天红，天生的红田石称为橘皮红，是有数石种。
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寺坪田石：寿山村外原有一座“广应寺”，建于唐光启三年（884）。寺中僧人时常收罗田黄石，研磨成粉末给周围黎民治病，未用的石头储于寺内，日积月累，寺中积攒田黄无数。元末战乱，广应寺因曾收容过朱元璋而被元兵付之一炬，连同僧人辛辛勤苦积攒起来的田黄石也默然沉静于火中，田黄石经火炙后又埋入土中。造化弄人，数百年的日晒雨淋水分浸蚀不光没有让这些深埋于废墟之下的田黄石黯然失色，特殊土壤的滋养反而赋予了它们更为壮丽的生命，既保留了田黄石原有的优良品质，更进一步成就了其温润如古玉的厚重质朴的奇异魅力。此时的寺坪田不再仅仅是简朴的石头，更像是历经风云幻化后的智者，它们偷偷的守护着广应寺这片饱经沧桑的土地，记录了历史，见证了岁月的变迁。广应寺明洪武和崇祯年间，两次焚毁重修，反常的情形因素，是形成寺坪田奇异的演变条件。其中明代毁于大火两次，也是寺坪石形成的主要时间。明时寺坪石的数目颇多，到广应寺周围收罗寺坪石也成为文人雅士的民俗，寺坪田的身价逐年上涨，良久以前就已经是“易金十倍”了。
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寿山石摆件泛起，概略自宋以来而盛于清朝。这主要得益于寿山石的尊贵职位，而且手工业加工手艺的生长，使得人们可以对柔可镌刻的寿山石，越发细腻快捷的加工。明代的寿山石摆饰较为细小，多以文人玩物为主。自清代以来，随着历朝天子对寿山石尤其是田黄的青睐，寿山石镌刻获得长足的生长，尤以人物摆件为主。刷新开放之后，寿山石雕手艺迅速生长，寿山石雕摆件工艺手艺日臻细腻。以中国工艺美术大师冯久和的花篮猪群，林发述的人物，林亨云的北极熊和海底天下为代表，开启现代寿山石雕摆件先河。
雕艺名家冯久和全心构想之作《苦尽甘来》可算是其中的代表作之一，作品选材煨红田石，质地细嫩凝润，微透明，肌理隐含萝卜纹，是罕有的石种。三个苦瓜镌刻细腻，其外貌的纹理，内在瓜仔的形状都体现得十分生动传神。整个作品内在富厚，具有深沉的人生哲理。
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