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虽然,吴道子与中国艺术史上诸多才情卓绝的大师一样,常借助的“解缚”途径是酣饮。张彦远说,吴道子“好酒使气,每欲挥毫,必须酣饮”。(《历代名画记》)通过酣饮而陶醉,“吴道子”们就进入本真自然的状态。“下笔有神”,是他们在这个状态中艺超技绝的写真。
吴道子的绘画,师法张僧繇,又授笔法于张旭,以迅猛凌厉的威风凛凛取胜,张彦远称其“天付劲毫”“气韵雄壮”。苏东坡的诗形貌说:“道子实雄放,浩如海波翻。当其下手风雨快,笔所未到气已吞。”(《王维吴道子画》)吴道子是一个极善于针对差异题材营造差异绘画气韵的画家。
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他画《地狱变相》,是“笔力劲怒,变状阴怪”(段成式);他画仙人天下,是“天衣飞扬,满壁风动”(朱景玄);而绘画颂赞李唐王朝列位先王的《五圣图》,他展示给观者的却又是“森罗移地轴,妙绝动宫墙”(杜甫)。吴道子的画作,具有极其强烈的熏染实力。
朱景玄曾听长安景云寺老僧传说,吴道子画此寺《地狱变相》时,“京都屠沽渔罟之辈见之而惧罪改业”。吴道子画作具熏染力的时刻,是他画佛像背后的“圆光”的时刻——他不用圆规角尺,一笔而成。“其圆光立笔挥扫,势若风旋,人皆谓之神助。”这一绝,他总是留在整个壁画完成之际,当众演出,而且总是造成“老幼士庶竞至,观者如堵”的极烈惊动时势,屡试不爽。(《唐朝名画录》)
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吴道子的画作,由于多是壁画,险些都毁没不存了。他的现在留传于世为数不多的作品中,《八十七仙人卷》和《送子天王图》尤为著名。《八十七仙人卷》是由现代画家徐悲鸿1937年在香港发现并鉴定为吴道子真迹的。这卷图画,笔画细密绵延遒劲飞旋,犹如一曲细腻繁密的神圣古乐,令人遐想到杜甫描绘《五圣图》的诗句:“五圣联龙衮,千官列雁行。冕旒具秀发,旌旆尽飞扬。”
《送子天王图》现撒播到日本,该图描绘佛祖释迦牟尼出生后,父亲净饭王与母亲摩耶夫人抱着他去朝拜大自在天神庙,众天神星期佛祖的故事。这幅图画,以分段式构图,把人物部署在疏密有致的结构中,不仅人物关系和故事展现简略清晰,而且开合升沉的节奏既富有张力,又很是优雍。
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