颜色是权衡玛瑙品质崎岖的主要方面。战国红的颜色是人们喜欢它的主要的缘故原由究其基础,战国红的红黄色很是切合中国人传统的审雅观向来中国人以红代表喜庆祥瑞,以黄色代表富贵,黄色被历代帝王所用,也代表了君权神授,无比神圣与尊贵战国红玛瑙是以红.黄两色为主要颜色的玛瑙,两种颜色均有较为宽泛的过渡色。
譬如，中古玩文化网上有一方玛瑙画面石“爆炸云图”，一先即是感受到“热气流迅速膨胀，压缩周围空气急剧周围扩散”的显着特征，从而掘客出爆炸远眺图与焦点部位图，使这方画面石的审美价值在“爆炸中”获得永恒。除此之外，鉴赏画面石还要善于将画面的情态注入我们心中，将我们的情绪移入画面之中，实验双向交流中的情绪整合。古今中外艺术论以为：“人类之一切艺术艺术创作，都是对自然的模拟”。意大利画家达-芬奇在他的画中甚至直言：“绘画是自然界一切可见物的模拟者----而且是自然的正当女儿，由于它是从自然发生的。”人靠模拟自然创作绘画艺术，自然靠自己有色矿物和化学液体的浸染形成奇石画面。因此，奇石画面不光是一种自然艺术之母，我们感悟画面石，要从真善美的高度鉴赏力来相识人与自然的玄妙，树立坚如磐石的精神，扎实务实的作风，体现人类相互关爱之心。
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大自然给人类给留下了许多诗如画如韵如雅如灵如禅如梦如幻的自然画面石，从构图上讲有工笔或写意或板画或油画的效果；从境界上又可分为实境妙境神境禅境空境虚境等等。我们鉴赏这些画面石时，无论它的画面显得简朴或重大，都可以因其具有自然美的直观，而启发鉴赏者发生“象外象”的富厚遐想。可是，由于某些似是而非的画面，往往包罗着许多灾以言状的虚化残缺的物象，若是我们不加观照，无目的性地随意想象，补迷意乱，就会坠入云里雾里，自然也就达不到“天人合一”的协调共存。因此，从遵照美学原则出发，首先，我们要有目的地思量好鉴赏的工具，择其美者而鉴赏之，阻止随意性，战胜盲目性。譬如，你想通过—些画面石的鉴赏，探索古老中国巴楚文化的富厚秘闻，那就要思量选择一些画面较量雄丽的清江石作为鉴赏的工具，而不是选择此外威风凛凛威风凛凛的画面石。笔者珍藏一方清山河画面石中的神品“秋山仙舞”(见图)。此石构图奇巧传神，既蕴“秋入云山”的泼墨山水景致，又含“仙女下凡”的工笔写意神韵，组成一幅云蒸霞蔚人世瑶池的图景，富有至深至简至妙的意境和富厚的巴楚文化内在，让鉴赏者插上想象的同党
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《云林石谱》中纪录“峡州宜都县(今湖北省枝都市)产玛瑙石，外多沙泥积渍，凡击去粗表，纹理旋绕如刷丝，间有人物鸟兽云气之状。土人往往求售，博易于市。泗州盱眙县宝积山与招信县皆产玛瑙石，纹理希奇，宣信间招信县令(忘其姓名)获一石于村民，大如升，其质甚白。既磨砻(研磨)中有龙作蜿蜒盘屈之状，归贡內府。”这块经由研磨后发现的“龙”形玛瑙自然图案，人们视若至宝孝顺给朝廷，是古代文籍早纪录的一块玛瑙自然图案石。生产这块龙形玛瑙自然图案石的玛瑙河，在今湖北省宜昌地域，流经宜昌当阳枝江等地。《归州志》载“渺茫溪，一名玛瑙河，盛产玛瑙，大者如瓜，小者如豆，藏在遍河床卵石之内……色红茶黄淡青……尤以透明纹理中有鱼虾月亮屋宇图案者为贵。”
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