佛像的眼唇部分点上彩漆，听说是开光时点上的。佛像有自力制作的莲花宝座和华美的圆弧结构，莲座上阴刻“大明永乐年施”的款识。佛陀端坐于莲花座上，与精雕细琢的镀金底座连成一体，佛像死后饰有自力的细腻雕镂的錾金圆形背光（即光环）。就有数水平品质和生涯状态而言，这尊佛像都堪称同期优异的艺术品，是中华民族文化宗教艺术的结晶。
释教自汉代传入中国，但初期只被视作仙人道术的一种，盛行不广。
西晋以后，社会动荡，人民生涯痛苦，为释教信仰的撒播提供了的宽阔的民间土壤；另一方面，匈奴鲜卑羯氐羌等少数民族入主中国北方，它们的文化传统与泉源于西域的释教更易于相互认同。因此，释教在
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十六国时期得以迅速生长，并渗透到社会各个阶级。这一时期泛起了中国的早一批高僧，他们获得了胡族统治者的鼎力大举扶持。西域僧人佛图澄被后赵石虎尊为“大僧人”，他不仅宣讲释教，还加入军政神秘；佛图澄的学生道安被前秦苻坚迎至长安，领众数千人，他制订了僧团规则仪式，为以后汉族地域的寺院制度奠基了基础；5世纪初，龟兹僧人鸠摩罗什来到长安，在后秦君主姚兴的扶持下主持译经，他不仅系统译出了大量大乘空宗佛典，还作育出僧肇竺道生等一代建设中国释教的优异学者。
十六国照旧中国释教艺术的绚烂时代，莫高窟炳灵寺石窟麦积山石窟等早期石窟寺开凿于这一时代，现存释教造像也始见于此时。在释教东进的旅程中，十六国处于承上启下的主要阶段，以后先，“释教征服中国”的脚步加速了。鎏金是古代金属器物的镶金要领，就其加工要领和工艺原理而言也称火锻金。在我国其始于战国，其有两千多年的悠久历史和奇异的工艺技巧，是我国古代手艺的绚烂成就之一。[1]
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此像用青铜铸造，高39.7厘米，外貌鎏金，铸造于十六国后赵太祖石虎建武四年（338年），现藏美国旧金山亚洲艺术馆。佛座为四足方座，佛像高肉髻，宽额，双手作禅定印，著通肩大衣，衣褶自身体中央线向左右对称的雕出，雕法质朴，衣纹形式化。金铜佛造像在东汉末年始见于纪录，在释教初传期多被称为金人。它概略上是陪同着佛寺的兴起而蓬勃的，多供养在宫中或佛寺，在南北朝至唐代日渐繁盛。现存早期金铜佛像少少，后赵的这件金铜佛像是中国有明确纪年的早佛像。
金铜佛像因其久远的历史生动的形象和细腻的制作，具备了很高的历史价值和艺术价值。可是在拍卖市场，金铜佛像被划分到“瓷器杂项”之列，没有获得足够的重视。直到2006年在香港苏富比秋季拍卖会上，一尊《明永乐鎏金释迦牟尼坐像》以1.2359亿港元乐成拍出，创下其时中国佛像艺术品天下拍卖高纪录，使金铜佛一跃成为艺术市场中的“黑马”。近年来，金铜佛像的价值逐渐被人们所认知，在各大拍卖市场中逐渐受到了藏家们的追捧，成交价格也屡创新高，成为拍卖会杂项专场里体现为精彩的板块，甚至在金融危急时代，藏家也险些没有削弱对金铜佛的热情。
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