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由于画中姊弟俩所玩的枣子，是中国北方的作物，在其时的江南并不生产。加上全画的形貌，极端细腻写实，切合北宋末期的宫廷院画特质。凭证这项线索，推测此作完成的时间，应该是在徽宗的宣和画院时期。
中国古代的绘画，生长到唐宋，从手艺和理念上都趋于成熟完善，其绘画的题材来说，更是精选而成，并非画所见，也非画所未曾画之题材为兴趣，而是以文化的尺度以社会生涯的需要以绘画体现的要求以唯美向善的道德心理等等规则去选而择之。如梅兰竹菊以喻君子之气梅花与喜鹊喻喜上眉梢等等。
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中国文化中对“羊”素有深广寄义。《说文解字》中说“羊，祥也”。汉代以前，“羊”“祥”同字，“祥瑞”即写作“吉羊”。有许多汉字成语都与羊有关，如“群”字就是取“羊性好群”之意；“美”字，《说文解字》里说：“美，甘也。从羊，从大。”即后人所说的“羊大为美”；更有“羊灯”“羊车”“羊尊”以及自远古岩画至宋元明清无数的以羊为题材的绘画作品，其意也都是从羊的祥瑞之意为起点来创作。甚至如“三羊开泰”，《易经》以正月为泰卦，三阳生于下，冬去春至，阴消阳长，有祥瑞之象，故以“三阳开泰”“三阳交泰”为岁首祥瑞语，而“羊”在古代也与“阳”有通用，因此也作“三羊开泰”。
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南宋画家李迪是孝宗宁宗时期的画院画家，以花鸟画和田园牧童生涯为主要的创作题材，绘画手法严谨而娴熟无羁绊。其《春郊牧羊图》大不盈尺，却能自若地将散漫自在的巨细羊只漫衍于早春的野外，有母子舔犊情深有结伴奔跑嬉戏有独自悠闲觅食。荒草并不丰茂，但却充满生气，平稳平衡的画面结构又隐藏着山坡横向的动感和柳树上扬下垂的升沉转变，而正在攀爬柳树的牧童，更是给看似清静的画面增添了活眼。
他们都是服务于宫廷的画家，在力争体现祥瑞如意的祈福之意的作品中，各有千秋：苏汉臣满目是华美的祥瑞，李迪却是风轻云淡的祥和喜悦。
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