石叟造观音立像，是山西博物院珍藏的一件明代紫铜观音像。主体纹饰接纳错金错银手艺，把寓意祥瑞如意的“八宝纹”描绘得生动自然
中原珍藏网讯释教降生于古印度，在当地漫长的生长中迎来了孔雀王朝阿育王的举国奉佛，使释教撒播四方。当释教传入中国，经由2000多年的弘扬与生长，早已融入中国传统文化的影响，形成了中国化的释教，并对中国社会多个层面发生深远的影响。
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关于释教传入中原的说法许多，撰于东汉时期的《四十二章经序》记录了一个故事：“东汉的时间，孝明天子夜里做了一个梦，梦中望见神人，身体有金色，头上有日光，飞在殿前。孝明天子心里很是兴奋。第二天他问诸位大臣：‘这是何方仙人？’这个时间，博学多闻的傅毅回覆说：‘我听说天竺国有一位得道者，称之为佛，他能够飞起来，陛下梦见的或许就是这个仙人吧！’皇上明确了，于是派遣使者张骞羽林中郎将秦景博士学生王尊等12人，到大月氏国，求取佛经。”以是，大部分学者以为孝明帝求法是释教正式传入中国的先，释教自此在中原普遍撒播。
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山西博物院珍藏的菩萨立像，菩萨头束高髻，上身袒露，下身穿贴身长裙，身体造型为富于转变的“S”形。衣裙陪同着身体的扭动飘然下垂，显得婀娜多姿，妩媚感人，充实体现了唐代贵妇人那种丰腴富态臃容华贵的形象。绘画艺术中泛起的“吴带当风”和“曹衣出水”艺术手法，在释教雕塑中也获得极好地运用。唐代雕塑艺术家注重体现人物造型丰满圆润的肌体，优美健硕的身姿具有浓重的写实意味。
在大乘释教中，菩萨是仅次于佛的第二等果位，也是梵文翻译。其职责是协助佛以释教的宗旨和教义解救在苦海中挣扎的芸芸众生。佛祖在未成佛前就以菩萨为号。一样平常来说，菩萨在古印度释教中为男子形象，撒播到中国后随着菩萨信仰的深入人心及其对众人而言所具有的深切人情味，逐渐转为温柔慈祥的女性形象，装束则是古代印度和中国贵族妇女的团结体。
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