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原始先民发现使用的切割钻孔琢刻阴纹阳纹减地雕和抛光等工艺,开创了变形纹饰和神秘纹饰等装饰纹饰之先河,发端了对玉器的平面雕立雕圆雕等差异的审美,从而奠基了以后文明时代制玉工艺玉器装饰和玉器审美的基础。原以为原始先民用简朴粗陋的制玉工具,无力琢刻重大和难度较大的装饰纹饰。后经考古发现,在新石器时代红山文化良渚文化齐家文化等一些玉器上,既可见到琢刻阴线,如直线弧线圆圈纹方格纹的玉器,也能见到重大的兽面纹以及用阴线组成的杂纹饰图象,还可见到阳纹或“减地雕”手法琢出的兽纹和兽面纹玉器,以及立体雕玉件和圆雕玉器作品。他们的手工之细腻,抛光之细腻,审美之雅致,绝不输于厥后的匠师。因此,我们绝不行轻视原始玉器的工艺成就和艺术魅力。
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汉代人许慎《说文解字》曰:“玉,石之美有五德者。”许慎的解读道出了玉的真谛。“石”是物质,详细的;“美”是精神,抽象的。玉,同时具备物质和精神两方面的特性,留给人们以极大的运用范性与想象空间。中国人也因此以智慧和人性,赋予它无比富厚无比深邃的内在。
玉佩起源于新石器时代晚期,盛行于西周,春秋战国时期王侯贵族竞相佩带。战国玉佩造型多样,形制优美,尤其种种龙形佩龙凤佩,多姿多彩。有的单件使用,有的成组装饰。玉佩的内容十分富厚,玉质巨细轻重形制与纹饰往往各不相同,是王公贵族因素品级的象征之一。它们都是王权下的产物,为统治阶级所使用并为王权和礼制服务,而玉器用于规范道品行为,则是作为礼制的增补而泛起的。我们且不管有学者在玉器研究中提出的“王玉”和“德玉”阶段说,但两周社会的统治阶级对玉器的普遍使用和给予玉的崇尚职位批注,玉的物质与精神两个方面的特性已经被充实地体现出来,新石器时代先民们开创的玉器的价值,在文明社会获得了高。
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礼仪用器,种类有玉佩圭璋刀钺戈戟剑剑具承露杯等。这些礼仪器是其时国家礼仪运动时的主要用器。其器型主要是种种几何型器,平面片状器物居多,但较商周礼仪器,装饰花纹变得越发繁复细腻。云纹谷纹蒲纹圆圈纹与螭纹龙纹凤纹人物纹动物纹神人神兽纹和四灵纹等并用,十分多姿多彩。尤以龙(螭)凤纹运用为普遍。承袭商周以来的龙凤纹,汉代龙凤纹饰不仅成为玉礼器装饰品和日用器上的主体图象和常用纹饰,而且越发生动丰满和富于灵动感,龙凤自己就是很是优美的艺术造型。
西周以后,仙人头脑盛行,这在上述玉佩玉钺等礼器上常有反映。一块玉佩正下方线刻一神人,其左有螭和兽纹,佩“好”的圆饼面上线刻入迷人纹装饰,璧上方以镂空镌刻神人和神兽攀援于回首龙之上,佩的内外廓上各饰一周云纹,神人神兽腾龙祥云,整体勾划出一个仙人天下。另两件神人驭龙出廓玉佩,径直以镂雕手法在璧上方镌刻出一神人,跨骑与龙身,作驭龙前进之状,而在玉佩之内外廓间分作两层,内层卷云纹,外层有螭纹和卷云纹,似有螭龙穿云之意,可谓将仙人头脑体现的淋漓尽致。
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