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宋仁宗在位时期,一共颁行过9个年号,其中初的“天圣”“明道”和“景祐”三个年号,所铸造的均为“元宝”钱,而不是“通宝”钱。究其缘故原由,也与避忌有关。清代钱大昕的《潜研堂金石文跋尾·贞集》有云:
天圣年,虎邱剑池石壁文云:“同判福州王渎”,其云同判者,天圣初,章献太后临朝,避其父讳,凡官名地名“通”者,皆易之。如通州为崇州,通判军为安利军,通判为同判是也。后崩后,即复其旧。
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这段话清晰地说明晰天圣年间由于外戚的名字而避“通”讳,而且举出了实例。可是并没有涉及到宝文的避忌。另清翁树培《古泉汇考》云:
培案《宋史》,(章献太)后崩于明道二年,……天圣明道景祐诸钱,皆曰元宝者,亦避忌耳。
由此我们可以知道,天圣等三个年号钱之以是只有元宝,是为了避太后父亲的讳,以是不能用“通”字作宝文。章献太后死于明道二年,之后的宝文则不再避忌,以是才有了“皇宋通宝”。
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避忌是古代社会中一种常见的文化征象,它“起于周,成于秦,盛于唐宋。其历史垂二千年”,是我国封建社会礼法之一,而且贯串于社会生涯的方方面面。讳,又称名讳,即古代帝王或尊父老之名。《说文解字》中说:“讳,忌也。”古时,凡遇帝王或尊长之名,必须回避使用该字,即为避忌。例如,秦始皇讳政,以是秦朝纠正月为端月。“端月,正月也。秦讳政,故曰端。”
我国古代钱币从初的布币刀币等,到汉代五铢钱,再到唐武德四年始铸“开元通宝”钱,有一个很主要的特征,就是喜欢在钱面上铸造文字,即所谓的钱文。既然避忌征象在古代社会普遍存在,且与文字甚为相关,同时钱币作为人们一样平常生涯中常接触的物品,那么钱文与避忌征象发生“关系”自是一定的事情了。
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