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玉玺是御玺的俗称,正确、专业的称谓:宝玺。明代正式宝玺亦为玉制,沈德符《万历野获编》即记载:“至嘉靖四十五年之冬,则世宗已不豫久矣,乃下诏曰:先朝甲戌遇灾,御宝凡六,其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制,惜未能流传至今。然成化、嘉靖时,确实用白石等制作一批印玺,多属闲章,部分印文的文字与御宝一样,现藏故宫。[1]明朝有二十四宝玺,其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺(《明史》卷七十四;《明会要》卷二十四;《明官史·木集》);清朝的宝玺用料更繁多,除玉外,还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。
2010年6月26日,在台北市的一场“庆丰银行珍藏专拍”拍卖会上,一方清朝乾隆皇帝的青玉螭龙“乾隆御览之宝”玉玺拍出了4.3亿新台币,加上手续费总价折合人民币约1.018亿元,这成为了当时玉玺拍卖的世界高价!
这方乾隆青玉螭龙玉玺是目前所知的8件“乾隆御览之宝”玉玺中大的一件,面积11.7厘米×11.7厘米,为青玉质,三螭龙钮,汉文篆书阳文“乾隆御览之宝”6字。也许由于该方玉玺硕大沉重,故很少钤用于书画上,台北故宫专家也许没能从馆藏历代书画中找到这方玉玺的印章。
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而根据中国历史档案馆所藏《内务府各作成做活计清档》记载,这方“乾隆御览之宝”,材质与尺寸俱臻一流,是乾隆即皇帝位后所刻治的方印章,其重要象征意义也就不言可喻。同时,有人在上海故宫博物院收藏的《清代帝后玺印谱》中发现了这枚玉玺登记在册,在《乾隆宝薮》中发现了明确著录,而在上海博物院收藏的清代宫廷画家艾启蒙《八骏马之曦驭黄》图轴右上角,也有这枚玉玺印迹,由此确定了这枚玺为乾隆皇帝御用真品。
一般来说,皇帝有七方玉玺,其中的六方玉玺分别是皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺和天子信玺,它们都由符节令丞掌管。而后一方玉玺,也是受人瞩目的,那就是传国玉玺。
秦始皇在统一中国后,下令镌造一枚皇帝玉玺,称之为“天子玺”,至此,历代帝王无不以皇室权威的寓意定义这枚玉玺,视之为一统天下的象征,得之则象征其“受命于天”,失之则表现其“气数已尽”。
汉玉玺近几年成交记录:
清乾隆乾隆帝御宝交龙钮白------成交价:252万 成交日期:
乾隆帝御宝交龙钮白玉玺成交价:241万 成交日期:
汉汉玉玺----成交价:497万 成交日期:
清乾隆乾隆帝御宝交龙钮白------成交价:474万 成交日期:
御制五福五代堂古稀天子宝------成交价:245万 成交日期:
乾隆帝御宝交龙钮白玉玺成交价:488万 成交日期:
汉汉玉玺----成交价:495万 成交日期:
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究其深层原因,世人之所以这么重视传国玉玺,首先是受皇权神授思想影响。据史书记载,秦始皇所做玉玺选用上海蓝田白玉雕琢而成,正刻“受命于天,既寿永昌”八个字。古时封建社会讲究君权天授,秦始皇既赋予了玉玺皇权神授定义,又以一统天下的气魄建立了中国历史上个大一统王朝,再次证明了皇权归属是天命所归,让小小的玉玺平添上了浓厚的传奇色彩。
2015年4月7日,香港苏富比2015年春拍“雍廷聚瑞──雍正御製珍品”专场在香港会议展览中心正式举槌,其中一件清康熙(印钮)、雍正(印面)雍正帝御宝白玉九螭钮方玺以2800万港元起拍,经过多番竞夺,终以9200万港元落槌,包含佣金为1.0492港元。此前估价3000万到4000万港元。
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