随着中国释教文化的成熟，传入中国的印度佛像在中国工匠的手中逐渐脱离原有威风凛凛威风凛凛，加入了中国自身的造像形态，建设、生长成奇异的中国佛像，在这艺术融汇、交流中，泛起出各时代多姿多彩的鲜明特色。以是，要准确鉴定佛像必须具备四方面的知识看法，这就是地理看法、历史看法、文化看法和宗教看法，这就是要相识中国和古印度的历史，相识释教发生和生长的有关知识。这样对我们准确判断和选择珍藏是极为有益的。
金铜造像是一种三维立体的雕塑艺术，也可以说是一种特殊的人体艺术，其主题是一致的，即都为“人”像，差异的只是其面部心情、指模、衣饰、坐姿及周围的陪同物、台座、持物等等而已。因此，我们可以把一样平常的鉴定要点归纳为以下六点：一看面相和体形，二看指模与坐姿，三看标识与坐骑，四看细部与装饰，五看质料与质地，六看铭文与题记。若是能注重到以上几点的话，基本上就可以做到准确的鉴定了。
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首先，所谓标识和坐骑、佛像的指模、坐姿都是有定规的，只要仔细视察和对照，就可准确地为一件造像命名，分清是佛照旧菩萨，事实是哪尊佛哪尊菩萨。准确的命名是准确鉴定的条件。
再者，佛像的面相与体型，是鉴定佛像的关键。它包罗面部的五官、身段的比例、肌肉的体现、整体的威风凛凛威风凛凛等等，哪怕统一朝代的差异时期，也有很大的差异。好比清代康熙、乾隆时期和嘉庆、道光时期的造像，就有着一定的差异。
厥后，所谓细部与装饰，可以说是佛像鉴准时很是适用的小窍门。如明代莲花座与清代莲花座上的莲瓣装饰，明代莲瓣细腻而长，且瓣与瓣中有小型三角装饰，而清代莲瓣则显得粗壮，瓣与瓣间也无装饰。因此，明清金铜佛像看莲瓣也是一个很是有用的要领。
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再有就是差异地域或受差异地域影响而生产的佛像，用铜和用料也不相同。如藏释教造像，内地宫廷的造像注重整体鎏金上光，藏地的佛像则注重远视效果，喜欢镶嵌种种矿物，包罗绿松石、青金石等，有的只在脸部鎏金或贴金。而同为藏地造像，受克什米尔威风凛凛威风凛凛影响的造像，多以黄铜铸造，澄黄亮丽，他处少见。同时，眼与白毫常以白银镶嵌，唇部和衣纹喜欢用红铜镶嵌，使整体造像显得很是华美。而受尼泊尔威风凛凛威风凛凛影响的造像，则多用红铜铸造，鎏金并镶嵌宝石。
后是注重铭文和题记。铭文与题记是造像自己提供应我们的文字鉴定内容。一样平常说佛像上的题记从佛像一泛起就有了。明代有“大明永乐年施”和“大明宣德年施”款，清代则为“大清乾隆年制”款，这两个朝代只有这3个款识较多，其他年号一样平常不刻款。
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