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众人所说的宋代五台甫窑，即汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑的说法，主要来自明代《宣德鼎彝谱》“内库所藏柴、汝、官、哥、钧、命名窑器皿，名目典雅者，写图进呈”这句纪录。柴窑为后周时期的瓷器，且实物失传、手艺缺失、缺乏窑址印证，故一样平常反面宋代其他五个窑口并列提及。
《宣德鼎彝谱》的这句话，至少蕴含以下两个信息：宫廷中对瓷器有明确的划分尺度，并对名目典雅的瓷器绘图留存(这个习惯沿袭到了清代);对宋代瓷器的划分或命名，是凭证生产地或泉源地，这也是我国从古至今，官民通用的命名习惯。今天也是这样，景德镇窑、德化窑、醴陵窑、石湾窑、龙泉窑等，所有凭证产地命名。(注：窑口和瓷器品牌名是两回事，不能一概而论)
在宋代，汝窑产自汝州，钧窑产自钧台，定窑产自定州，哥窑产自哥哥洞(上海周围或浙江区域内，窑址尚未发现或确定)，那么按此习惯推论，官窑一定产自“官家”或者“”。
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这种约定俗成的命名要领，在一定水平上或许会廓清我们对宋代瓷器的熟悉和误区，尤其是针对“官窑”这个备受争议，至今仍难以定论的窑器。好比，有些人很牵强的提出“汝官窑”、“汴京官窑”、“钧官窑”等看法，这些看法抛开了产地，生搬硬套把明清官窑的看法强加到宋代各个窑口上，弄得不正经还混淆视听。既然昔人已经把官窑单独开列出来，说明它一定和其他四个窑口是有区此外，在瓷器先被举行治理的宋代，被命名为“官窑”一定具有特殊的象征意义。
《坦斋笔衡》中有这样一段很著名的纪录：“本朝以定州白磁器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁。江南则处州龙泉县窑,质颇(粗)厚。政和间(年)京师自置窑烧造,名曰官窑。中兴渡江,有邵成章提举后苑,号邵局,袭故京遗制,置窑于修内司,造青器,名内窑;澄泥为范,极其细腻,油色莹澈,为世所珍。后郊坛下别立新窑,比旧窑大不侔矣。余如乌泥窑、余杭窑、续窑,皆非官窑比。若谓旧越窑,不复见矣。”
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这段包罗的信息量很富厚，逻辑清晰，说明晰宋代瓷器的基本面目，并逐一道出官窑和其他窑口的区别、治理机构、窑口等诸多问题。
既然官窑产自，那么他和其他几个窑口的区别在那里。“本朝以定州白磁器有芒,不堪用,遂命汝州造青窑器,故河北唐、邓、耀州悉有之,汝窑为魁。江南则处州龙泉县窑,质颇(粗)厚。政和间京师自置窑烧造,名曰官窑。”这段话说明定窑、汝窑、龙泉窑、官窑是各自差异的窑口，产物纷歧样，汝窑只管为魁，但它不是官窑。本人前面关于汝窑的一篇文字中叙述了汝窑的性子是贡窑(或御用窑)，钧窑也是贡窑，定窑在没有被汝窑取代之前，也是贡窑。贡窑的性子本质是一种民窑，收购认可的精品，差池窑口举行控制。
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