佛经上说，舍利子是通过“六波罗蜜”(菩萨的修行)和“戒定慧”等好事所熏修的，是难堪难堪而受到尊重的。近代印光大师也说，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所说的精气神没有关系。释教强调舍利子和修行人的修行好事相关，同时依据释教义理，也一定了舍利子的“无常”物质性。印顺法师以为，舍利子只不外是血肉精髓骨脂火葬凝聚的，是物质元素而并无灵异因素；空学生尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧好事
佛陀舍利是指佛陀火葬后的遗物，其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。《金灼烁经》卷四〈舍身品〉说：“舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，上福田。”及“是舍利者，即是无量六波罗蜜好事所重。”由于象徵著“遗教不灭”，并具有灵验性，佛陀舍利就成为空门传世的圣物。
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舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一小我私人往生，经偏激葬后所留下的结晶体。不外舍利子跟一样平常死人的骨头是完全差异的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的，也有种种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明，有的灼烁照人，就像钻石一样平常。
经上说，舍利子是一小我私人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分有数、名贵。
像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在其时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让黎民瞻仰、星期。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能获得舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数目的舍利。
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一样平常分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经偏激葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨;碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体酿成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，尚有一种是恳切供奉星期求得，舍利之中再生出舍利子的
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释教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意敬重供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即犹如星期佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《大智度论》卷五十九：“供养佛舍利，以致如芥子许，其福报无边。
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