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到了战国时期，中国古代铜镜生长成熟，《战国策·齐策》所记“邹忌讽齐王纳谏”的故事早已脍炙生齿：“邹忌讽齐王纳谏”故事：早晨，邹忌对着镜子整理衣冠，鉴赏自己的容颜，然后划分问妻、妾、客人：我长得美照旧城北徐公美？妻、妾、客人皆回覆是邹公美。邹忌又到镜子前照，视察自己的容颜，又与城北徐公较量，才发现自己确实不如徐公美。
思之再三，邹忌以为：妻子由于爱我，妾由于怕我，客人因有求于我，故皆说我比徐公美。邹忌以观镜自美、妻妾爱己、客人奉承的故事来劝戒齐威王应虚心听取别人的意见，其苦口良言终于使齐国兴旺起来。这些也仅能从古书纪录中说明，铜镜至少到战国晚期已经普遍使用。
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中国古代铜镜的兴起究其社会历史缘故原由，主要是由于此时中国古代贵族礼制社会祛除，先向封建社会过渡，因而青铜礼器衰落了，但青铜生涯日用品，铜镜等得以生长起来。而另一方面，到了战国时期，中国古代青铜冶铸工艺已有了高度的生长，为铜镜的成熟提供了手艺基础。
进入秦汉时期，封建大一统帝国的建设，经济文化的繁荣，汉民族文化的起源形成，为铜镜的大生长奠基了政治、经济与文化基础。或许秦汉以后，铜镜才逐渐“飞入寻常黎民家”。
唐代是中国封建社会的繁荣时期，不光国家强盛、经济文化空前繁荣，而且中外文化交流繁盛，中国古代铜镜生长到了全盛阶段。唐太宗李世民曾有段千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”铜镜不仅是人们照面饰容的一种工具，而且成为了一种象征——是反映事物真实面目的载体；一种评判是非是曲的尺度。从容颜的反映，到人生的观照，这种由本质至外延的扩展，正是中国古代铜镜的特性。
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宋代以后，中国封建社会进入了后期，商品经济有所生长，而铜镜的生长也随之进入了一个新阶段。虽然铜镜工艺衰落了，艺术价值不高，但现实上铜镜的使用则更为普及了，成为寻常黎民家必备的鉴容用具。明清时期玻璃镜逐渐普及，使铜镜竣事了其生长历程。
铜镜运气
民国以前的铜镜珍藏，可从文献中看到，上至宋徽宗、清乾隆帝，下至历代珍藏家罗振玉、陈介琪、刘体智、梁上椿等人，都将其视为心爱之物，无不庆幸中华民族有青铜镜这样的艺术瑰宝。但近40年铜镜的运气，我是见证人。我接触铜镜是三十多年前的事了。儿时在上海南城栖身，闲暇时到琉璃厂文物市肆看看，被铜镜纹饰所吸引。加入事情后，在位于府学胡同的上海市文物局“文革”文物库房，见到著名珍藏家关祖章等先生旧藏的数千面铜镜，深为其描绘之精巧、文字之瑰奇、辞旨之温雅而震撼。遂与铜镜结下了不解之缘。傅大卣、程长新先生是我的启蒙先生。
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