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释教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意敬重供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即犹如星期佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《大智度论》卷五十九：“供养佛舍利，以致如芥子许，其福报无边。
佛指骨舍利泛起，天下为之震惊。著名学者季羡林以为这佛指骨舍利在13层宝塔下埋藏了千年，唐朝‘迎佛骨于凤翔’的佛骨竟然还存在于宇宙间，它的重现让人肃然起敬。
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上海省社会科学院研究员陈景富先生。作为恒久研究释教的学者，他加入了上海省政府昔时组织的窍门寺文物评审会，并撰有专着《窍门寺史略》。在这部写于近20年前的论着中，陈景富留下一个一连多年的疑问：“窍门寺真身佛指骨舍利事实从那里理由谁瘗藏于此是什么时间先瘗藏的这个千古谜题，尚有待进一步研究。”
舍利子现在富有极高的宗教价值和文物价值。从早期不为人知，到现在的一物难求。世间任一物种，也完成了它的转型，斗胆踏入艺术殿堂，摇身变为投资热品，近年来舍利在市场交易、拍卖会等屡创新高，珍藏之热所向披靡。
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舍利分哪些种类：舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓结实子。在释教中，舍利通常指佛陀，高增圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火葬时结成的结晶体，它作为释教的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。佛的遗骨叫作身骨舍利，窍门寺佛指舍利，是迄今天下仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，体现佛的教法不灭。
舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后，其时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内漫衍各地。广东南华寺生涯完好的六祖慧能禅师的真身，称为全身舍利。复有生身舍利和感生舍利之别。
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高古玉器：和田玉、高古玉、明清玉、红山良渚文化、孝粉碗；
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