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从太平天堂宗教纲要看“天堂通宝”钱
太平天堂崇送天主、耶稣,“天父是天圣父,天兄是救世圣主,天父、天兄才是圣也”。“圣”是指天主,示意天下万物皆归天主所有。早在辛开(即亥)元年(1851)永安时期,太平天堂即建设天朝圣库制度。“凡一切杀妖取城,所得金宝、绸帛、宝物等项,不得私藏尽缴去世朝圣库。逆者议罪”。圣库制度的建设,标志着太平天堂革命推行公有制,按太平天堂国库称“圣库”,太平天堂士兵称“圣兵”,太平天堂粮食称“圣粮”,太平天堂钱币一改历朝旧称(“通宝”)为“圣宝”。
《增订本》以为“太平天堂定都天京后,起先是铸当十型的面‘天堂’背‘通宝’大钱”。笔者以为这一立论缺少理论依据,又与太平天堂革命宗旨和宗教信仰相悖,故这种钱币绝非为太平天堂所铸。
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从文献纪录看“天堂通宝”钱
太平天堂癸好(即丑)三年(1853)定都天京(即上海)不久,作为一个新建政权,刊行钱币势在必行。有关铸钱情形,文书未见刊载,而私人条记则多有记述。按张德坚《贼清汇纂》“癸丑六月,贼在江宁于所掳铜匠中觅能铸钱者得十二人,封四人为铸钱匠,职同指挥。设厂开炉鼓铸……其巨细如番钱,正面天堂圣宝四字,幕无字。
铜匠迫于威胁,既不谙,又不愿,铅铜不匀,铸不如法,屡铸皆不成轮廓,字亦模糊莫辨,遂阻止。”该书尚有一段自述:“其恨贼愚忱,谬谓将欲破贼,必先知贼。故视听所及旋即记之”。我们知道张德坚是一个专事密查太平天堂情报的人,他的话是可信的。他的记述至少告诉了我们4件事:一、在太平天堂建都天京不久,封铸钱匠4人为职同指挥。
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按太平天堂前期官制分13等,“指挥”为第3等,这批注太平天堂政权对铸钱的重视;二、所铸之钱其钱文为“圣宝”,并不见“通宝”之说;三、“铜匠迫于威胁”,说明太平天堂对铸钱之事的治理是很严酷的;四、“铅铜不匀,铸不如法……遂阻止。”说明太平天堂初期铸钱,一时尚不得要领。但从《增订本》所标示的12种面文“天堂”背“通宝”折十钱图版看,字体各异,铸法优异,质地纯净,轮廓清晰,字字工致,这些都与张德坚所记不相契合。
为了进一步考实“天堂通宝”钱是否为太平天堂铸钱,我们还可援引清涤浮道人《金陵杂记》“贼之伪铸钱,职同伪总制,有正副。贼之铸钱,正面直书‘天堂’二字,背直书‘圣宝’二字,铸有十余万。无人敢用……悉收于伪圣库也”。按太平天堂攻克上海时,涤浮道人尚栖身上海城内,他的所见所闻应是其时纪实。所谓“早先以用‘天堂通宝’为钱文,足以批注这是太平天堂通用之宝的意思,以是先铸天堂通宝钱”,这一说法是没有凭证的。
上海民间收藏协会始终以传承中国传统文化与艺术为己任,每年定期举办秋季、秋季大型拍卖会及特别专场。以中国书画为核心,广及中外名人信札手稿、古籍碑帖、名家印章及印石、珍品田黄、历代名砚、文房瓷杂、青铜器(有来源证明)、明清家具、紫砂、庭园石雕、汉传造像、盆景园艺、中国历代钱币、油画雕塑、名家漫画插图连环画原稿、当代名家玉雕,中国陈年名酒等门类。
征集范围:
名贵宝材:人参、何首乌、灵芝太岁、各种动物宝、麝香等;
各朝钱币:民初晚清各版本金币银币铜币等;各朝代古钱币;
古玩杂项:鼻烟壶、青铜器、佛像天珠、紫砂壶、名贵木材等;
晶莹宝石:红蓝绿宝石及原石、各类奇石、各类陨石、化石等;
高古玉器:和田玉、高古玉、明清玉、红山良渚文化、孝粉碗;
古籍善本:名人书画、宫廷书画、古旧书籍、古医书、等等;
珍品瓷器:清三代瓷器、瓷板画、青花瓷、珐琅彩、五大名窑;
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