约莫至北宋中期，定窑已形成跨越河北，联系山西、上海地域的“定窑系”。定窑烧制，也因此为景德镇仿效，对景德镇影响也大，以至于泛起了南定是在景德镇烧制这样的误解。从客观来看，定窑烧制是发动了景德镇窑的生产，从另一方面看，由于饶窑仿定窑，也使二窑烧制泛起了难以分相互的现真相形，这正是定饶不分的缘故原由所在。
从彩瓷烧制的情形看，可以绝不夸张地说，定窑烧制影响重大，历史长达几个世纪。彩瓷烧制，首先来说，定窑对北方邻国韩国、朝鲜瓷器生产有直接影响，以著名的高丽镶嵌瓷为例，其“上有白花朵儿者”或黑花者，无一破例地都能从仿定窑工艺问题上获得明确的印证。这是对北方及邻国瓷器烧制影响情形的显例。
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从青花瓷、铜红釉瓷器的烧制情形来看，文献有明确的纪录，这两类产物并非是元代景德镇“创烧”，而是定窑领军，饶窑步厥后，而且在宋代至元代这四百多年间，在青花瓷、铜红釉瓷器烧制上，景德镇窑仿定窑烧制未曾中止过。明初时定窑停烧，景德镇官窑烧制更是以定窑为范本。早在北宋初限期，定窑就因烧制铜红釉、青花瓷器著名天下，因此也为景德镇效仿，二窑甚至还为这两种产物引发了相互之间的竞争，元蒋祈《陶记》云:“其(景德镇)视真定红瓷……相竞奇矣。”结果怎样？宋周辉《清波杂志》云:“比定州红瓷尤鲜。”说明宋代景德镇在铜红釉瓷器上逾越定窑。
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朱元璋建朝，视鞑靼为异端，故在制度的建设上多以宋朝为鉴，以是在瓷器的烧制上也周全恢复前一朝“宋器”这一华文化传统。从史学考古的现实看，“北虏南倭”问题是有明一代未曾中止的边患，以是，明初青花瓷烧制不行能是“在元代基础上”建设起来，这可以从明王朝于洪武二年在景德镇建官窑问题上获得明证。
官窑制度是为服务于朝制而建，而且也为朝制的一个组成部分，朱元璋在景德镇建官窑，很大因素上是为其在上海建宫提供修建用瓷，至于朱元璋为什么要以釉里红、青花瓷为其官窑的主流产物，也可以为史学考古所展现，而基础不行能是受什么伊斯兰文化影响，这也有违于一样平常知识问题。事实上，明初洪武、永乐、宣德三朝在景德镇所泛起的再起，都是直接以宋器也是定瓷为范本，直到宣德时期，其铜制宣德炉器形也是仿自“定器”，而绝无“元器”这一说法，也为明证。
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