公元十世纪末至十三世纪初，是整个藏传释教"后弘期"，是藏传释教美术的转变期，也是热贡艺术的起源时期。这一时期，日渐民族化的藏传释教已经取得了普遍信仰，因此，作为其形象说教的藏传释教美术，也先自觉地从外来威风凛凛威风凛凛向切合本民族审美习惯的偏向转变。
转变期的藏传释教美术遗存，较量富厚，以绘画而论，如阿里古格王国的《历代赞普和王子世系像》壁画，造型质朴，设色单纯而稳重，泛起出浓重的西藏高原的文化色彩。尚有日喀则那当寺的《那当建庙喇嘛》、《滚嘎吉泽喇嘛》等富于装饰风味的唐卡。
热贡艺术也起源于雪域文化的中央西藏地域，但主要是先后三方面渊源而来：
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一是藏拉多的年智合尖措三兄弟在尼泊尔学画后到安多热贡定居撒播佛画艺术；二是在四、五世纪时萨迦派智合那哇及其徒弟们在热贡地域撒播佛画艺术；三是1710年桑俄才培修建拉卜楞寺时，他的曼唐派画法传人热贡地域，以是源渊的差异使热贡艺术的画匠们有各自的特点。
热贡艺术一直走向外部天下，艺人们在早期长年累月地随处作画，足迹普遍青、藏、甘、川、新疆和蒙古地域，以及印度、缅甸和尼泊尔等国，普遍接触到西藏塑绘、甘孜木刻、敦煌壁画以及其他民族或友好国家的艺术，吸收了富厚的养料，经由总结、提炼，逐渐形成了细腻生动、富有热贡地方特色的艺术威风凛凛威风凛凛，成为藏传释教画坛上独具特色的一个主要门户。
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始于15世纪甚至更为久远的热贡艺术是我国藏传释教艺术的主要门户，主要包罗唐卡、堆绣、雕塑、修建彩画、图案、酥油花等多种艺术形式，因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡（藏语“金色谷地”）而得名。在热贡地域的吾屯、年都乎、郭麻日、尕沙日等藏族、土族聚居村，数百年来村中男子十有八九都传承着从宗教寺院走出来的民间释教绘塑艺术，其从艺职员之众多，群体武艺之精湛，叹为观止，故有“藏画之乡”的美誉。
十九世纪以后，为热贡艺术的近期。这个时期的作品色彩鲜艳，笔法细腻，特殊追求装饰意见意义，同时大量用金，使画面泛起出金碧绚烂的效果和热烈的气氛。近期的代表人物有更藏、尖木措、夏吾才郎（上世纪四十年月曾随师受聘协助张大千赴敦煌摹仿壁画），他们的作品构图疏密有致，人物造型严谨又不显刻板，色彩鲜丽协调，富于装饰性，画面既有一种统一感，又显得生动生动，艺术效果差异回声。热贡艺术作为藏传释教艺术中的一个门户区别于其他藏区艺术，也是这一时期体现得为突出，作品一经拿出，即知是热贡地域的佳作。
2006年5月20日，热贡艺术经国务院批准列入批非物质文化遗产名录。
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