天子用的玉玺也由寿山石代之。现藏中国历史档案馆的《康熙遗诏》中说：“今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐。”又身体康健，称“五福”，特用福州的寿山田黄石作“五福堂”椭圆形小玺，为之庆祝。
《人民日报》曾经揭晓董希文教授的代表作《开国大典》，这幅开国大典主题的油画，其时获得了高度的赞赏，据相关人士透露这幅开国大典油画作品现已经被中国革命博物馆珍藏，已是无价之宝。可想而知开国大典主题的“东方红毛泽东至尊龙玺”，在主席诞辰120周年之际，依附它奇异的材质未来的珍藏价值一定会像开国大典油画一样的弥足珍贵。指天子的玉印。始于秦。古代印、玺通称，以金或玉为之。
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据汉·蔡邕《独断》载：“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之……秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”
宋·吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“徐令《玉玺记》：‘玉玺者，传国宝也。
玉玺是御玺的俗称，准确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即纪录：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能撒播至今。然成化、嘉靖时，确适用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。[2]明朝有二十四宝玺，其中天子奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，尚有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。
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差异时代，对玺、印、章的使用规模纷歧。凭证《通典》所载：“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。……秦以印称玺，以玉，不通臣下……齐，……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章……光禄医生、卿……四品五品将军，皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史，皆铜印。”可见，“玺”是帝后以及诸侯王所用，臣下则凭证现实职位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”，清代“和硕怡亲王宝”。（按：清代郡王印章仅称“印”，如“多罗定郡王印”）。[3]佩玺是有规则的，否则，是会掉头的。
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