唐代马的艺术形象十分富厚，铜镜上的海马形象“似马非马”，有关专家以为这是受了汉代“天马”神话传说的影响。
这类铜镜在宋代的《博古图录》上称“海马葡萄镜”。但在清代的《西清古鉴》上则称之为“海兽葡萄镜”。另外尚有的称为禽兽葡萄镜、天马葡萄镜、瑞兽葡萄镜等名。但“海马”、“海兽”名称的使用照旧较为普遍。
“海马”、“海兽”的称谓，初的命名者未加诠释，究为何种动物，至今也没有一致的说法。早年德国有位学者以为“海马”是古代伊朗与祭祀有关的一莳植物Haoma，后转化变为“海马”。尚有人以为“海马”是外洋的马。古传中国青海有日行千里的“青海骢”，则有的学者以为“海马”即是这种“青海之马”的简称。显然，这些是人们的推测。清代人注重到了铜镜上的兽“似马非马”，故称之为“海兽”。
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唐代铜镜在造型上已突破了汉式镜，如葵花镜、菱花镜、方亚形镜等。图案除传统的瑞兽、鸟兽、画像、铭文等纹外，还增添了体现西方题材的海兽葡萄纹，打马球纹等。盛唐以后，以花为主，多为祥瑞图案，自由豪爽，清新生动，体现了大唐帝国蓬勃向上的精神面目。装饰要领有浮雕、彩绘、镶嵌、鎏金等到，泛起了金银平脱、螺钿镶嵌、涂釉、涂漆等新工艺。唐代铜镜的演变情形可分为三个时期。
初唐，一方面继续隋代传统，多为四神镜、十二生肖镜、瑞兽镜；另一方面又受外影响，泛起海兽葡萄镜。盛唐、中唐时，民族特点增强，多为花鸟镜、瑞花镜、人物故事镜、盘龙镜、对凤镜等，寓意祥瑞。构图也不像传统汉式镜那样严酷对称，而是接纳绘画威风凛凛威风凛凛，但求平衡，不求对称。装饰手法也比以前增多，华美细腻，雄健豪爽，是唐镜的盛期，代表了唐镜的水平。晚唐处于衰落趋势，多为八卦镜，万字镜，有宗教意义，整个看上去，简朴粗放，单调乏味。
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唐代铜镜生长主要是由于其时瓷器已取代铜，铜器衰落，青铜手艺都集中到铜镜上，此外还由于其时铜镜作为礼物，普遍用于社会来往。唐代铜镜现存许多，有出土的，也有传世的。唐代铜镜在造型上已突破了汉式镜，如葵花镜、菱花镜、方亚形镜等。图案除传统的瑞兽、鸟兽、画像、铭文等纹外，还增添了体现西方题材的海兽葡萄纹，打马球纹等。盛唐以后，以花为主，多为祥瑞图案，自由豪爽，清新生动，体现了大唐帝国蓬勃向上的精神面目。装饰要领有浮雕、彩绘、镶嵌、鎏金等到，泛起了金银平脱、螺钿镶嵌、涂釉、涂漆等新工艺。
“在珍藏领域，铜镜一直归属于杂项，恒久市场待遇不高。不外从2010年先，铜镜市场突然泛起出发作式增添。“2008年秋拍，一件估价只有55万的元代缠枝花卉镜拍出了100.8万元的价格，震惊业内，着实这仅仅是先。2009年秋拍，一件唐代海兽葡萄镜以268.8万元成交。2010年秋拍，一件唐代海兽葡萄镜以凌驾700万元成交，打破了铜镜拍卖的纪录。这些数字说明中国古代铜镜的价值正被市场认可，尤其是唐代铜镜以及汉代铜镜。”
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