2017年将军纪念玉玺上门收购流程-现金交易

  • 发布时间:2019-01-11 04:09:14,加入时间:2017年03月22日(距今3066天)
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在这枚圆玺的玺壁上,通体阴刻《自题太上天子之宝》御制诗,诗云:“由古来云太上皇,徽称懿号谓非当。即斯六袟庆犹幸,加以双文愧莫逞。自问生平奚立德,永言绳继祝丕昌。窗明几净西铭读,恰合随时爱景光。”这是乾隆成为太上皇一个月后,专门为刚制作好的“太上天子”玺而作的,尤其是诗的后两句,吐露出此时乾隆帝的所思所想:在窗明几净的书房内,展卷研读宋代大儒家张载的哲学著作《西铭》,发万物一体之微,体乾坤大道之义,默会前贤,遗忘忧闷,这生怕是乾隆帝理想中的太上皇生涯。而在此诗的自注中,乾隆也特殊提到他成为太上皇后,摒弃了例行的加上尊号的繁文缛节,只是“命篆太上天子之宝”作为自己这一主要人生转折的纪念。

玉玺是御玺的俗称,准确、专业的称谓:宝玺。明代正式宝玺亦为玉制,沈德符《万历野获编》即纪录:“至嘉靖四十五年之冬,则世宗已不豫久矣,乃下诏曰:先朝甲戌遇灾,御宝凡六,其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制,惜未能撒播至今。然成化、嘉靖时,确适用白石等制作一批印玺,多属闲章,部分印文的文字与御宝一样,现藏故宫。明朝有二十四宝玺,其中天子奉天之宝为唐宋之传玺(《明史》卷七十四;《明会要》卷二十四;《明官史·木集》);清朝的宝玺用料更繁多,除玉外,尚有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。

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差异时代,对玺、印、章的使用规模纷歧。凭证《通典》所载:“又三代之制,人臣皆以金玉为印,龙虎钮,唯所好也。……秦以印称玺,以玉,不通臣下……齐,……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺,皆龟钮。公侯五等金章……光禄医生、卿……四品五品将军,皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史,皆铜印。”可见,“玺”是帝后以及诸侯王所用,臣下则凭证现实职位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”,自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”,如明代“潞王之宝”,清代“和硕怡亲王宝”。(按:清代郡王印章仅称“印”,如“多罗定郡王印”)。佩玺是有规则的,否则,是会掉头的。

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玉玺从秦代以后,天子的印章专用名称为“玺”,又专以玉质,称为“玉玺”,共有六方,为“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”,在天子的印玺中,有一方玉玺不在这六方之内,这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传古玩”,为秦以后历代帝王相传之印玺,乃奉秦始皇之命所镌。其周遭四寸,上纽交五龙,正面刻有李斯所书“受命于天,既寿永昌”八篆字,以作为“皇权神授、正统正当”之信物。嗣后,历代帝王皆以得此玺为符应,奉若奇珍,国之重器也。得之则象征其“受命于天”,失之则体现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者,则被讥为“白版天子”,显得底气不足而为众人所轻视。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺,致使该传国玉玺屡易其主,辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹,至今杳无踪影,辄令人扼腕叹息。

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各朝钱币:民初晚清各版本金币银币铜币等;各朝代古钱币;

古玩杂项:鼻烟壶、青铜器、佛像天珠、紫砂壶、名贵木材等;

晶莹宝石:红蓝绿宝石及原石、各类奇石、各类陨石、化石等;

高古玉器:和田玉、高古玉、明清玉、红山良渚文化、孝粉碗;

古籍善本:名人书画、宫廷书画、古旧书籍、古医书、等等;

珍品瓷器:清三代瓷器、瓷板画、青花瓷、珐琅彩、五大名窑;

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