不行否认，砚台是中国文明宝库中一颗璀璨的明珠，它有极高的艺术价值和使用价值。不少石质优美、雕琢细腻的歙砚，被珍藏家视为至宝。只是，许多人并不相识这些巴掌大的事物魅力何在。随着近几年砚台珍藏市场的火爆，新入行的藏家当从何入手？
若要深究砚台的起源，可能要追溯到原始社会时期，即其时人类打造工具的研磨器。
资料显示，砚台又称研，是一种研墨的工具，它是陪同文字生长起来的，早泛起的砚台是石砚。由于汉代人发现了人工制墨，墨可以直接在砚上研磨，于是砚台先生长起来，随后泛起了铜砚、陶砚、银砚、木胎漆砂砚等；六朝至隋朝突出的就是瓷砚的泛起；唐代是砚台的主要生长时期，泛起了端石和歙石两大砚材；明清时期制砚的材质越发富厚，泛起了瓦砚、铁砚、锡砚、玉砚、象牙砚、竹砚等。
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虽然凭证制砚质料的差异，有石砚、玉砚、陶砚等差异叫法，但从适用的角度，一样平常只有瓦砚和石砚两大类。瓦砚凭证制作的差异，分澄泥砚和砖瓦砚两种；石砚凭证产地，又分为端砚、歙砚、乌金砚、灵岩石砚、开化石砚、大沽石砚、沉州石砚、溪石砚、洮石砚、紫金石砚、辽砚、松花石砚等十多个品种。
除石砚以外，我国还生产过一些由特殊质料制作的墨砚，如陶砚、泥砚、水晶砚、砖砚、纸砚、橡皮砚等。而四台甫砚之一的澄泥砚就是陶砚的延伸版。唐朝韩愈在《瘗砚文》中说的，“土乎成质，陶乎成器”，就是指澄泥砚。秦汉时修建宫殿用的砖瓦，多接纳澄泥制法，厥后有人用这些砖瓦改制为砚。正如唐朝吴融《古砚瓦赋》中形貌的：“无谓乎柔而无刚，土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦断而为砚。”尚有一说：“砚瓦者，唐人语也，非谓以瓦为砚，盖砚之中必隆起如瓦状，以不留墨为贵。”
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而作为“文房四宝”之一，砚的历史悠久，有关它的称谓或别称，可谓多矣。
唐朝韩愈作《毛颖传》，称砚为“陶泓”，指的是砖瓦砚。唐宋时，只管著名的端石、歙石、红丝石以及洮石等相继泛起，用这些石料做成的砚先盛行，但砚石开采、制作仍受种种条件限制。瓷陶砚便于生产，以是瓷陶砚在其时仍多于石砚。在称谓的习惯上，也总是把砚和陶瓦联系起来。
此外，尚有文献纪录，唐朝文嵩以砚拟人，作《即墨侯石虚中传》，称砚姓石，名虚中，字居默，封“即墨侯”。以后人们便称砚为即墨侯。该称谓一直延续到宋朝，如王迈的除夜洗砚诗云：“多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。”
直到宋朝文人苏轼为产于婺源龙尾山的“罗文砚”（歙砚的一个品种）写了一篇传记《万石君罗文传》，称“中书舍人罗文，久典书籍，助成文治，厥功茂焉，其以歙之祁门三百户封文号‘万石君’，世世勿絶。”以后，“万石君”的名字撒播开来。
在章慧智看来，某些水平上，这些称谓也体现了谁人时期文人雅士的“浪漫主义”。
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