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将玉之重器琮看成“王”墓中的禁脔，这是既已秉持“事死如事生”看法的良渚先民告竣的普遍共识。众多考古质料证实，“M20∶124号玉琮”与其他所有已作为良渚“显贵圈”通行权力手刺的玉琮一样，一方面普遍泛起于良渚从早至晚的高品级墓葬之中，放置在如墓主人手边这般尊贵位置；另一方面，在如文家山墓地等中央品级墓地与卞家山墓地等低品级墓地中，全然觅不到任何良渚玉琮的身影。
不要小看这“你有我无”的差异，上至贵胄下至庶民，一整套围绕着玉琮等良渚玉器睁开的严酷品级秩序，竟在良渚墓葬中几无误差地推行了千百年，这甚至会让一度被以为层级壁垒森严，但现实只有社会上层严酷践行葬制的夏商周三代都难免“汗颜”。
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琮的基本形态为一内呈圆管状中通的方柱体，圆管两头突起于方廓，被称作“射”。有的方廓角棱明确，有的为圆角；有的柱体低矮单节，有的高而分若干节；有的角部雕有纹饰，有的通体素面。有一种被称为“圆筒式”的琮，没有方廓，只在圆筒周围临称地凸雕出四块长方形饰片。这种琮多数较低，可视为方柱琮的变体或简化，可能是制作时受到玉材形体限制的变通做法。有的学者把这种纯为圆筒状的玉石器称之为“镯形琮”。这类器物有的高度可观，显然不是“镯”；有的两头径不等大，呈马蹄状，可能是具护卫性能的臂筒。它们不宜归属于琮类。
在周围直槽内上下各刻一神人兽面复合图像，共8个。单个图像高约3厘米，宽约4厘米，用线浮雕团结细线刻雕琢成。图案主体的神人，脸面呈倒梯形，眼为重圈，两侧有小三角形眼角，宽鼻以弧线勾出鼻翼，阔嘴用一条长横线、7条短线刻出两排16个牙齿。头饰内层为帽，刻8组卷云纹，外层羽冠，刻22组边缘双线，中央单线组成的放射状羽饰。脸与冠浅浮雕而成。神人上肢耸肩平臂，手及腰部、下肢愚昧，三爪如鸟。四肢密布卷云、弧线、横竖直线作成的纹饰。胸腹部浅浮雕兽面纹，有椭圆形凸面眼睑和桥形额部。在玉琮的角尺形凸面上，以转角为中轴睁开，每两节还琢刻了简化的神人兽面纹，四角相同，左右对称，共8组。与竖槽内的纹饰相比，这一人兽组合保留了基本构图，省去了神人的四肢，冠作了变形，面部简化，在兽面两侧增添了一对夸张的鸟纹。以转角为中轴睁开的简化人兽组合纹是良渚文化玉琮纹饰的基本特征。
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乾隆天子对古玉琮情有独钟，他曾将玉琮制为笔筒，“几陪清供，兴怀静赏余”。然而乾隆天子并不知道，他手上这件他自以为来自汉代的上古瑰宝，着实降生之日比横跨前后公元之交的汉代，还要早上约莫三十个世纪。现在，这一中原大地之上、五千春秋之前权力天下的缩影，已由考古学家揭开了其神秘的面纱，并因其发现地浙江良渚，而得名“良渚玉琮”；
既已秉持“事死如事生”看法的良渚先民，对于玉之重器琮，自然要将其看成“王”墓中的禁脔。在此次“倾墓参展”的迄今出土玉石随葬多、齐全，代表良渚高品级墓葬的反山20号墓中，就有三件玉琮出土于墓主右手边，一件出土于墓主左手边。贵贱泉源于较量，中央品级的文家山墓地墓主与低品级的卞家山墓地墓主，就基础无权在随葬品名单中加入玉琮这一品类。
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征集范围：
名贵宝材：人参、何首乌、灵芝太岁、各种动物宝、麝香等；
各朝钱币：民初晚清各版本金币银币铜币等；各朝代古钱币；
古玩杂项：鼻烟壶、青铜器、佛像天珠、紫砂壶、名贵木材等；
晶莹宝石：红蓝绿宝石及原石、各类奇石、各类陨石、化石等；
高古玉器：和田玉、高古玉、明清玉、红山良渚文化、孝粉碗；
古籍善本：名人书画、宫廷书画、古旧书籍、古医书、等等；
珍品瓷器：清三代瓷器、瓷板画、青花瓷、珐琅彩、五大名窑；
旨在为藏家梳理具有文人情怀及生活雅趣的收藏脉络,着眼于艺术的广度与深度,不断地细分和创新艺术门类,发掘艺术品的深层价值,至今已推出十二个“中国首届”创新专场,备受业界关注。2016年末,入驻晚清大学士府王文韶故居,院落幽静典雅,物华文茂,极具中国江南古典建筑风格,亦传递了倡导“艺文并重,典藏生活”的理念。
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