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组佩的数目原来就是代表职位和级此外。周王朝佩带玉璜的数目和拥有鼎、簋的数目必须是统一的，否则就是破损礼制。周王九鼎八簋，封王八鼎七簋，再往下以此类推。周礼周礼，周本无法，靠礼维系，东周虽礼崩乐坏，但至汉代，美玉尚未从王坛上走下来，玉仍然是王公贵族的专利。
这套玉组佩共雕凤鸟12只，螭龙8条，夔龙6条，尤其需要特殊说明的是，这套组佩是凤在上舞动着身躯，充满了霸气，镌刻在了“长宜子孙”4个字的个字上，显然是作为领军神物，而其他龙则被缀饰在下面，属于隶属职位，可见这个女人的职位了。
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这套组佩用料精，雕工细，构想奇巧，神情十足，折射出大汉王朝政治经济的高度繁荣和稳固。所谓用料精，就是它每一片都接纳的是典型的和田籽料，而且是上等的白玉。现在看来是黄色的，这正是2000年的土沁所致，若是你用手电一照，白润细腻，竹苞松茂。
说它的雕工细，我们可以从凤鸟和夔龙身上的网格纹看到昔人游丝毛雕精湛绝伦的武艺。至于构想，龙缠凤，凤绕龙，龙凤相依；或头是龙，尾是凤，结构严谨，神形兼备。特殊是“长宜子孙”4个字摆放精巧，或由二凤羽翼相托，或由二龙戏珠造型设计，精巧绝伦，仪美大方，令人爱不释手！
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中华民族用玉的历史悠久。凭证考古掘客资料，迄今发现早使用玉器的是东北地域兴隆洼文化和南方河姆渡文化的先民们，距今已有8000—7000年。随着社会生产力的生长和人们对玉器熟悉明确的一直深化，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内在。汉武帝以后，推许儒家学说，而儒家“贵玉”，赠玉、佩玉、葬玉成为其时社会时尚和显示身份的标志。汉代玉器无论从形制、纹饰都获得空前的富厚和生长。尤其是儒家头脑赋予玉以品行化、人格化的文化内在，玉成为君子的化身。
螭纹玉佩属于祥瑞类玉饰品，既可佩带，亦可把玩。以玉祈求祥瑞，往往是通过刻于其上的祥瑞语、图案或瑞兽来表达。螭自古以来就被人们视作瑞兽，被作为祥瑞图案刻在器物上，而单独用作玉器的装饰则始于战国，也是汉代玉器较盛行的装饰题材，传说佩之可辟邪祛魔。螭纹作为瑞兽的装饰题材一直沿用到明清时代。
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