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甚至还将其怙恃的合葬墓式“用回制”。他本人死后，就葬在泉州东门外仁凤乡的伊斯兰教墓地。显然，李贽的二世祖娶色目女子为妻，还接受伊斯兰教，但他本人并非回族。李贽二世祖母虽为色目人，但不能断定她本人一定就是回族。元朝称畏兀儿(维吾儿)、回回(回族)、西夏人为色目人，意为色目相异之人。假定她确为回族，也不足以改变整个林李氏家族的族别。元明之际，是我国民族融合历程加剧的主要时期，各族的互通婚姻是很正常的征象。
若是某一个汉族家族，在历时一个多世纪的七八代成员中，由于曾娶过个体回族妻子，就可使这个家族的子女成员成为回族，那简直是不行思议的事!反之，若是在同样的回族家族中，也曾有过个体汉族妻子，其子女是汉族吗
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族别在实质上讲是差异民族的种族区别。伊斯兰教是多种民族信仰的宗教。回族一样平常都信仰伊斯兰教，但伊斯兰教徒却不尽是回族。在我国，汉族群众接受伊斯兰教的征象并不有数，但接受伊斯兰教的汉族成员却不会因宗教信仰而改变其族别。
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大顺通宝，明末农民起义军首领张献忠所铸的钱币。1644年11月，张献忠率领的农民军攻克成都，建设了大西政权，年号“大顺”，铸造有大顺通宝。大顺钱制作很是细腻，铜色金黄，多阔缘大样，所见有光背、回扣、背户三个品种（钱谱收录有背川户者，至今未见开门实物）。
1644年，张献忠攻入四川，张献忠以成都为国都，建设大西国（），改元大顺，开钱局，铸新币。大顺通宝有光背、回扣、背户三个品种（谱有背川户者，至今未见开门实物），多阔缘大样，制作细腻，铜色金黄。
清代嘉庆年间文献《蜀碧》有云：“贼（指张献忠）设铸局，取藩府所蓄古鼎、玩器及城内外寺院铜像，熔液为钱。其文曰「大顺通宝」。令民间家悬顺民号帖，以大顺新钱，钉之帽顶。诸神像首百炼不化，贼尽弃之。后本朝成都知府冀应熊拾而埋之北关外，题其碣曰「佛冢」。贼钱肉色光润细腻，不类常铜。至今得者，作妇女簪花，不减赤金。”。
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