作为商品交流产物的钱币，早是以实物形式泛起的。游牧民族以牲畜、兽皮来实现钱币职能，而农业民族以五谷、陶器、布帛、海贝充当。但此类实物钱币或因不能支解、或因久存易腐烂、或因粗笨未便携带等缘故原由而相继被镌汰，而有颈饰等使用价值且便于携带与计数的海贝，终成为主要的实物钱币。
考古掘客中夏代、商代遗址出土的大量自然贝就是好的证实。殷商晚期“无文铜贝”作为中国原始的金属钱币先泛起，以替换部分珍贵自然贝的实物钱币职能。而至西周晚期，除铜贝外，还流通一些无一定形状的散铜等金属称量钱币。但无论是自然照旧金属材质，贝作为主要的实物钱币一直沿用到春秋时期。
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春秋至战国时期，随着商品经济的生长，在流通中需要支解和鉴定成色的金属称量钱币难以顺应，而被金属铸币所取代。但这些上古的贝币至今价值犹存，在中国汉字中，财、贵、贫、资、购等与实物价值有关的字多数离不开“贝”字，而在当今的古钱币拍卖场上数千元的成交价依然能看出珍藏者对其特殊的喜欢。
西夏钱币是西夏多元而奇异的历史文化的主要载体,研究西夏钱币不仅对于探讨西夏商品钱币经济具有十分主要的意义,而且对于我们深入研究西夏社会政治、经济、文化等方方面面都具有举足轻重的作用,研究西夏钱币是西夏学的主要内容。
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现在,西夏钱币研究已经取得了丰硕的功效,基本上已经建设起来了西夏钱币的谱系,但尚有许多诸如陈炳应先生关于西夏文“福圣宝钱”,应译为“禀德宝钱”,[xii]存疑西夏钱币真伪鉴定、1987年9月甘肃省武威市城内署东巷修建行署眷属楼是出土的银锭是西夏银锭照旧金朝银锭等问题有待学术界[xiii]、珍藏界来配合起劲解决。
武威曾是西夏的陪都,在西夏兴亡中伴有十分主要的角色,同时照旧西夏学兴起的发祥地。武威历次西夏钱币的考古发现都促进了西夏钱币研究和西夏学向纵深的偏向生长。
从钱文来看,“天盛元宝”的钱文书法萧洒流通,正经秀丽。清乾隆五十二年由陆锡熊、孙士毅所纂《钦定钱录》收录了“天盛元宝”一品,使其成为在钱币著作中早有明确著录的一品西夏钱币。这是西夏钱币次在钱币专著中的明确纪录,以后西夏钱币在钱币研究中占有了一席之地,为众人所相识。
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