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经由了历史的文化积淀，工艺考究的文字纸砚，已成为投资商、珍藏家难堪的珍藏品。但所谓的文房四宝只是文房用具中的一小部分，文房用具中尚有很大一部分还没有获得充实的认知和重视。在拍卖会上，许多四宝之外的文房用具所缔造的拍卖价格，甚至凌驾了文房四宝的拍卖价格。
2007年“文房清玩—历代名砚专场”，成交率高达98%。上海的“文房清韵——清代砚墨笔印专场”自清乾隆时期直至近代名家的砚、墨、笔、印文房类精品共111件，成交率高达89%，成交额1460.36万元，令人刮目。2005年，唐代王丘六足莲花奉双凤池砚在上海拍出126.72万元。同年，清乾隆松花石雕灵芝纹砚以285.776万元成交，创出砚台拍卖的高价。
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而作为“文房四宝”之一，砚的历史悠久，有关它的称谓或别称，可谓多矣。
唐朝韩愈作《毛颖传》，称砚为“陶泓”，指的是砖瓦砚。唐宋时，只管著名的端石、歙石、红丝石以及洮石等相继泛起，用这些石料做成的砚先盛行，但砚石开采、制作仍受种种条件限制。瓷陶砚便于生产，以是瓷陶砚在其时仍多于石砚。在称谓的习惯上，也总是把砚和陶瓦联系起来。
此外，尚有文献纪录，唐朝文嵩以砚拟人，作《即墨侯石虚中传》，称砚姓石，名虚中，字居默，封“即墨侯”。以后人们便称砚为即墨侯。该称谓一直延续到宋朝，如王迈的除夜洗砚诗云：“多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。”
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直到宋朝文人苏轼为产于婺源龙尾山的“罗文砚”(歙砚的一个品种)写了一篇传记《万石君罗文传》，称“中书舍人罗文，久典书籍，助成文治，厥功茂焉，其以歙之祁门三百户封文号‘万石君’，世世勿絶。”以后，“万石君”的名字撒播开来。
在章慧智看来，某些水平上，这些称谓也体现了谁人时期文人雅士的“浪漫主义”。
砚文化是中国传统文化的一个部分，一方古砚是一段历史和一种文化的积淀，“砚”又被昔人誉为“文房四宝之首”。提起砚台，大多数藏家首先想起的会是端砚、歙砚等。然而，有一种砚昔日被以为是众砚之首，现在却存世总量少少，并逐渐受到珍藏家们的追捧—这即是青石砚。
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