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自上世纪80年月实验了牲畜联产承包，牧民们划分了牢靠的草场。草原上先泛起定居生涯的砖瓦房，取代游牧用的蒙古包。马背民族逐渐走下马背，阻止了逐水草而牧的生涯。现在，现代化的交通工具遍布草原，马背文明和马鞍文化逐渐成为影象，在呼伦贝尔能自力的做出一个制品马鞍的人也是少之又少，制作一个马鞍需要100多道工序，随着时间的流逝，许多工艺都失传了，民间马鞍手艺人只会制作一些坯马鞍，各项工序职员散杂，无法做出工艺性好的马鞍，而熟练掌握各项工序的吕彬，就可以驾轻就熟的制作自己心中的马鞍，淋漓细腻的展现自己的艺术威风凛凛威风凛凛，有时一旦有了灵感，赶起工来是日不能食，夜不能寐。正是对着草原文化的热爱和对马鞍的独到明确，才让吕彬成为一个马鞍大师，享誉呼伦贝尔。
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马鞍是马具之一，一种用包着皮革的木框做成的座位，内塞软物，形状做成适合骑者臀部，前后均凸起。马鞍也是蒙族人代表胜利的象征。放在骡马背上供人骑坐的用具。两头高，中央低。
汉代是中国古代历史的个黄金时期，其起源奠基了中国后世2000年的大致领土，以后使“天下一统”的观
念深入汉民族的心田深处，而且在经济、政治、文化上对周边地域甚至远至中西亚都发生了重大影响，次使中国作为一个稳固强盛的帝国登上天下历史的一级竞争舞台。汉朝之以是能够取得云云绚烂的成就，缘故原由之一就在于其强有力的军事实力，这一实力的主要泉源就是它能征善战的骑兵队伍。而对于骑兵来讲很是主要的马具，其关键的马鞍和马镫在两汉时代、尤其是西汉是否存在的问题也就成为了一个引人注目的事情。
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对于这一问题，由于恒久以来始终没有在考古中发现西汉马鞍和两汉马镫的实物和雕塑、绘画等方面的证据，传统看法是这样以为的：“西汉时，马鞍、马镫仍未泛起，几多影响了骑兵的战斗力”⑴、“……（西汉）但马镫仍未泛起，这在很洪流平上影响了骑兵的战斗力。”⑵而需要强调的是，这里及本文所说的“马鞍”并非指其广义上所含概的所有用于离隔人体和马背的物体，而是指其狭义，即两头上翘的“高桥马鞍”。那么事实真的是这样吗？这里就要对此举行一下粗浅的讨论。
马鞍和马镫是全套马具中继马嚼和缰绳之后主要的发现。在没有鞍镫的时代，人们需要骑跨于裸马的背上，仅靠捉住缰绳或马鬃并用腿夹紧马腹使自己在马匹飞驰的时间不致摔落。但这种方式是很不行靠的，首先是长时间骑马容易疲劳，同时在奔跑的马背上也难以有用地使用，而在近战中，骑手无法为所欲为地使用刀剑和长矛，劈砍或刺杀落空、双方兵刃的撞击等都随时会令骑手从马上滑下。因此这一时期骑兵除速率占优外，其战斗力是远不如实事求是的步兵的，以是在骑兵到达目的地后，往往下马作为步兵投入战场，亚历山大时代的马其顿骑兵就是云云。
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