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玉琮，此器是迄今所知同类作品汇总、重量大、纹饰细腻和神人、神鸟多者，故被称为“玉琮王”。八组完整的神人纹，皆是在不足3平方厘米面积上刻出，其寄义现在学术界尚有差异的看法。近研究以为良渚文化繁简各式神人纹为人骑虎的平面图，以此来增添其时人们崇敬信仰之神的威武超凡作用。此琮是研究良渚文化玉器制作、纹饰及其内在的重器。
这枚被称为“琮王”的黄白色方柱体玉琮，配得上一切的赞美之词，然而有时以为照旧通俗的形貌——大、重、美，才是妥帖的。由于纵然用笔将那几十条放射状的线条形貌清晰，纵然显微的相机拍出详尽入微的照片，纵然用实验室考古的措施将其琢磨成器的历程回复，你依然会选择信托它并非人工，乃是浑然天成。
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同距今5000年的其他新石器时代文化相比，玉器是良渚文化突出的物质成就，它不仅是体现聚落规模和品级的标识，也是社会信仰和精神领域的反映，更是差异区域间文化撒播与交流的载体。良渚文化遗址出土的玉器数目之多、种类之富厚大大超出了人们的想象，其中仅反山、瑶山两地就出土玉器2000多组，若以单件计则凌驾6000件。反山第12号墓无疑规格高，险些所有细腻的玉制礼器璧、琮、钺、璜等皆出于此，包罗我们称之为“琮王”的那一枚。
琮王上令人赞叹的是那8个兽面神人图像，学者称其为“神徽”。该怎样来形貌“神徽”图案呢？人脸呈倒梯形，圆眼，宽鼻，阔口，露齿，心情威严，人头上的羽冠由22组呈放射状的羽翎组成。镌刻线条纤细如发丝，精绝一处竟然在一毫米的宽度内刻出了四五条线。兽面有重大的眼睛，两眼之间用微凸的短桥联络，獠牙外撇，作蹲踞状，有鸟足形利爪，人臂、兽肢上都密布着卷云纹。
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它的制作应当极为重大。一定体量的玉料才气制成坯体，内圆而外不方，琮的射孔均为双向管钻，神人兽面像凸起的鼻端是多次切割所为，琮节面的支解也需要准确的计量，每一节的误差高度应在十分之一厘米之内。既有完整的简约的平面像，也有节面转角的立体像，尚有对折角的立体像。人的头部和兽的面部都用浅浮雕处置赏罚，突出于器表，而人的双臂和兽的下肢则用阴线细刻处置赏罚，凹入器表。
这一切是怎样完成的？玉是一种坚硬的矿石，而良渚照旧一个不会冶炼硬金属的时代，工匠们到底是怎样做出这些细腻玉器的呢？经由多年的起劲，考古学家给出了一个基本的谜底。
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