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中国古代玉器以其历史悠久，质地温润，色泽晶莹，功效普遍，武艺精湛而著名遐尔，在天下文化史上独树一帜，被誉称“玉器之邦”。因此，一千年来，来围绕关于古玉鉴赏的话题一直常谈不休，谁在玉器的辨伪上能当之无愧地成为玉中的“尺度器”？几千年前的玉器在古代社会的精神生涯中起着很是主要的作用，它是我国史前社会主要用于祭祀神灵（六器）、标志人的社会职位的尊卑（六瑞）以及用于死后的殓葬（殓尸玉）（参见《周礼注疏·大宗伯》《周礼注疏·典瑞》）。在这三项运动中美玉的因素施展着主体的功效。佩带用玉器（佩）一定具有美的成份，同时又与祭祀神灵、标志人的社会职位的尊卑亲近相联。可以说远古的一切文化运动都离不开玉和玉器。
良渚文化玉器的制作工艺较前取得了长足前进，石英砂已被普遍应用，考古事情者在寺墩良渚文化墓中以发现可以琢玉的石英砂，管钻法已普遍运用到钻孔手艺中，在良渚文化墓中就曾发现有管钻剩下的棕芯。
良渚先民在治玉手艺上普遍接纳砂解法，即用砂和水加解玉工具通过摩擦来切割玉料。从玉器留下的痕迹视察，其时以片状硬性物件作直线运动为特征的领切割和以炫状硬性物件作弧形运动为特征的线切割两种要领相团结，运用于玉器的镂空。
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从这一角度来说，玉、玉器实为文化、理念的载体，又是古代文明的块奠基石，因而中国玉文化、玉看法、玉器工艺及其艺术得以一连一直地生长繁荣，成为中原文明的代表性器物。
良渚文化是漫衍在中国东南地域太湖流域的新石器文化类型，距今5300年至4500年左右。该遗址令人注目的是出土的玉器皆镌刻文饰，这些文饰繁密详尽，协调工致，堪称微雕杰作。良渚玉器的镌刻可以分为三种：种为直接式，即把玉坯直接经“软玉法”处置赏罚，然后描绘纹饰；第二种为全遮掩式，即先把玉器外貌用掩护层遮掩起来，镌刻图案后再经“软玉法”处置赏罚，在一准时间内扫除线槽内白色软化玉，即成有软化图案的线条；第三种是半遮掩式，即“软玉法”镌刻后，再用掩护层遮掩，使得各槽沟深度深浅基本一样。
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玉臂鞲红山文化长10.5、中部宽7.8、厚0.5厘米.现藏于辽宁省博物馆玉质青黄色。器体弯弧呈拱形，一侧有三个两面临钻的小孔，可供缝缀。拱面上以压地打凹技法碾磨出八条宽浅的凹沟，形似瓦沟，以有孔的一侧为底，从中央呈“U”字形对称漫衍，两道凹沟之间形成阳线凸棱。此器与辽宁建平牛河梁遗址第三所在M9及内蒙古敖汉旗大甸子夏家店下层文化出土的玉臂饰相同。
神人面纹玉琮良渚文化高38.2厘米,现藏于首都博物馆.玉质青绿，并夹有褐、白绺斑。通体平滑灼烁。形状呈外方内圆高柱体，上宽下窄，上射口略外撇。两头对钻孔，略偏，并留有台痕，孔径仅0.8厘米。器身共有15节，每节两凸一凹，与相邻的面组成一人面，每个平面都琢有圈形眼。直槽上方有纤细如毫发的单阴线刻出的鸟纹。小鸟体态丰满，侧身平视，立于高柱形器上，栩栩如生。柱下连着四个圆珠及一盾形纹饰。整器线条刚劲流通，琢制规整。
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